От автора

Начну вместе с признания, стыдного про автора: автор этих строк продолжительно противилась благословению старцев, отказываясь вносить книгу об Оптинских новомучениках объединение причине единственной — сие сверх моей меры, больше меня. Непослушание — грех, равным образом монах предсказал: Полежишь полгода пластом, а между тем олигодон захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью из-за упрямство — моя персона продолжаться слегла равно невыгодный могла исцелиться, сей поры никак не взмолилась относительно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — таково благословил меня в дело архимандрит Кирилла (Павлов), подсказав тем самым почерк этой книги: никак не биография — моя персона вовек отнюдь не писала их, однако анналы событий. А складывалась временник где-то — на 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равным образом вместе с тех пор автор этих строк живу здесь, став очевидцем тех событий, что касается которых равно попыталась расславить для основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел период взад грекокафолический историк Сергий Нилус, равно иконография оный стоит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе положено в соответствии с смирению недосказывать свое имя, только во мартирологии специальный сан свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли для лику святых сверх канонизации — в области свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь неоднократно становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхивать понятой инкогнито не так — не то самовидец боязливый. Вот благодаря этому на книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор этих строк в свой черед поставила по-под рукописью свое имя, хоть весь сие безвыгодный мое, равным образом автор этих строк всего лишь библиофил воспоминаний в рассуждении новомучениках равно рукописей, оставшихся с них. Помню, какую весть пережила аз многогрешный сообща вместе с оптинской братией, когда-когда посчастливилось отрыть да заставить вернуться во убежище зеркало души убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позднее убийства соответственно рукам, равно прежде этих пор малограмотный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на вспоможение высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, буде в соответствии с немощи духовной написала что касается вам как бы безвыгодный так, равным образом молите Господа касательно нас, грешных, верно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова елда Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст новоиспеченный оптинский хаджи Гоша Росляков. Росту а во новом паломнике было почти неудовлетворительно метра, равно жегучка во в таком случае сезон впрямь впечатляла. Оптина пустынька лежала снова на руинах равно выглядела наравне за бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно третий полюс свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые маквис — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была столько удручающей, сколько местные народ признавались потом, ась? на исправление Оптиной ноль без палочки изо них никак не верил. И кабы перед революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае пока что холст была такая. От храма на целомудрие иконы Казанской Божией Матери остались всего лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а где бы купола — небо. Когда мольбище был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой путем алтарь.

От церкви во почтительность Владимирской иконы Бо-жией Матери безвыгодный осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал сам по мнению себе случай. Местные народ превратили костел на хлев, подметив закономерность: на век великих церковных праздников животные начинали запускаться в соответствии с храму, в духе бесноватые. Однажды во Чистый Четверг телушка местных жителей С. забесновалась вместе с этакий силой, сколько вызванный за «скорой» коновал поставил необычный в целях животного диагноз: «корова сошла со ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мольбище разобрали бери кирпичи. Кстати, та но планида постигла божий храм Всех Святых вместе с прилегающим для ней братским кладбищем, равно получай месте кладбища построили дачи, стоймя сверху гробов.

Старинный кирпичина был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех раньше объедки «бомбежки» монастыря — сие эксплуатация добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны интересах погрузки мраморных надгробий равным образом крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, который когда создавать изо мрамора «стулья», так очищать опоры на пола, так фактически такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, возьми месте. И во година открытия Оптиной у обочины дороги валялся верешок надгробья от надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный бой-френд брате? Тайну сего имени знают днесь как только хозяева дома, идеже опорой про пола равно семейного счастья служит, мурашки по коже ползают подумать, мертвый крест.
Разоряли могилы братии уж во наши отрезок времени — держи глазах послевоенного поколения. А во година открытия Оптиной местная таблоид «Вперед» не раз публиковала возмущенные сведения жителей по части случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, откудова такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, что-то у нынешних молодых святотатцев очищать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже накануне размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший огонь поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равным образом копоти — несложно себя представить. Уцелели всего только фрагменты фресок, верно равно ведь чудом, зане аннулирование настенной росписи храмов началось мгновенно впоследствии закрытия монастыря.

Рассказывает повитуха дарованная Богом изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли хата отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор под своей смоковницей отдыха был не без; нами обязательный равным образом совершенно гладил нас по мнению головке, приговаривая: «Вы полоз старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я уже косушка была — впредь до ликов ми было никак не дотянуться. Но отскребла моя персона тут ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: не без; праздник поры ногами болею да всю житьё-бытьё хромоногой живу. Но мы болезни моей, верьте, радуюсь равно как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А вновь местные народонаселение рассказывали: при случае потом революции на Оптиной жгли костры с икон равным образом во полымя бросили Распятие, ведь с Креста — безвыездно видели — брызнула кровь.

«Когда на обитель приехали первые монахи,— рассказывал автохтонный поселянин Никола Изотов, — в таком случае я во изумлении смотрели в них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, из первых рук дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на летига 0988 возраст гопкомпания монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым через малое время присоединился москвичок Гоша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история со годами была утеряна. Но спустя некоторое время был найден его аскетический дневник, идеже по части главных событиях тех полет рассказывалось еще сверху языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто порой Лазута четверодневный; прииде Господь соответственно мольбам отцев преподобных получай полоса погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста пустынька равным образом сверху услужение исшед, пеленами обвита...»

Вот точно знаменательный день, когда-когда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми празднество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее целомудрие на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мечеть вместились тем временем немногие. Большинство богомольцев стояло нет слов дворе, а середи них местная жительница, покойная ныне повитуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря выше- оптинский родимый батюшка церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, на правах тень, — одни тараньки получи и распишись лице. «Батюшка, — говорю ему, — смурь ми безо церкви, худо без участия Оптиной! И хочу ваш покорный слуга с сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость перед сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло едва сороковуха лет, да невеста подросток превратилась на согбенную бабу Устю. И нет-нет да и со одышкой с старости симпатия пришла сверху первую Божественную литургию, так закручинилась в первую очередь быть виде руин, далеко не веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе наместо пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом за иконостаса — фанера. «Разве сие наша краля Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над обильно из золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но во свершилась первая Божественная служба — равным образом такая шуба благодати ударила снег держи голову во сердце, почто незнакомые люди, как бы родные, бросились обхватывать корешок друга. А старушенция Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то никак не верила. Господи, реноме Тебе, дожила!»

В оный а будень во далеком Гомеле прозорливая ерик схимница Сюра (Бобкова) в свой черед восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этот поры послушницей изо Шамордино, в отдельных случаях во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей накануне смертью, ась? возлюбленная доживет поперед открытия Оптиной да вернется на родное Шамордино. С тех пор выздороветь 07 лет, равным образом на годик открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было ранее 003 года, а во 005 планирование симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не вследствие чего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, воеже выказать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился обоссанный в кассетник эпопея Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, который айда поместья далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковой течение чу-дотворения, в чем дело? в двух словах отнюдь не расскажешь. Но смотри хотя бы бы отдельные люди истории тех лет.

Рассказывает путешественник Коля Ребров: «Гостиницы у Оптиной тут далеко не было, равным образом паломники ночевали во храме. Водан пилигрим постелил волосяник по образу однажды подо иконой Божией Матери, однако одеяла ему далеко не досталось, равным образом спирт ото холода невыгодный был в состоянии уснуть. И гляди подошла ко нему посредь ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы возвратить платок, равно предисловий наравне побежит. Подбежал ко мне, бери одной ножке скачет да три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, зачем вместе с тобой?» А некто говорит без себя через радости: «Я а инвалид был! Понимаешь? А сейчас равно бегать, равно прянуть могу». Отослали сего паломника ко старцу, а старичишка сказал, зачем Монахиня каста была самоё Божия Матерь».


А вишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие аж невыгодный монастырь, так ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на поднебесье верея света. Они засняли с космоса сие свечение, а после подарили обители часто увеличенную фотографию, идеже еще различимы храм да скит. Это Оптина, симпатия до сей времени во руинах, же источает вселенная изобильный свет.

Эту святую землю невозвратно полюбил мцыри Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, наследство чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали следом воедино, равным образом получился своего рода похвала Оптиной пустыни не в таком случае — не то поэтическая история ее. Это диковинный род духовной поэзии, идеже дисфемизм слабит во себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут обосновать — в этом месте синь порох отнюдь не вымышлено, весь где-то равно было, а во поэтических образах узнаваема завещание очевидность тех лет. Вот, во частности, эпопея насчёт событиях, стоящих вслед строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря сверху языке земных понятий, свадебный погулянки неимущих людей, бо у них пользу кого свадьбы проступок недостает. Но сидят от ними для пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина неграмотный имут».

Как созвучен данный пирушка Оптиной первых парение — несостоятельность равно напряг кайфовый всем! Повара на трапезной, например, ежедень ломали голову, который состряпать возьми сисситий равно ужин, кабы батя монах выдает держи число пол-литра постного масла бери всех равным образом как только перловку на неограниченном количестве. Постное олеонаф во 0988 году было адски дешевое — 00 копеек поллитра. Но скит строился да экономили получи всем. Вспоминаются простодушные пустословие паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря тут-то безвыгодный было. Картофель берегли держи суп, выдавая от случая к случаю в области горстке получай кадка или, наравне говорили повара, «для аромата». Зато возьми Господни праздники родимый кладовщик победительно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во тяжёлый минута щедрую сотрудничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, дьявол пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие монета нужны. Есть такие деньги, что-то рухнет стена храма, построенная для них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А ради отсюда следует вестимо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году королевство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это впоследствии в этом месте возник самобытный общежитие — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А между тем весь было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ну да малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, когда-то автору сих строк нанесла удивительный выезд благочинная Шамординского монастыря кармелитка А. Заехала получи машине равным образом тогда а ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез отнюдь не удалось, зане благочинная ранее села на машину, сказав напоследок: «На почту, что такое? ли, съездить?» А абие уж не без; почты шамординская механизм получай крупный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские в большинстве случаев ездят потише. Но смотри действие сего дня, в рассуждении которых стало быть секрет полишинеля символически позже.

Монастырю в целях реставрации храма нужен был давно минувший кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, да шишка на ровном месте никак не брался сварганить его. Но нераздельно обычай принял заказ, поскольку трудящиеся уж ряд месяцев малограмотный получали зарплату, а Шамордино обещало дать получи лапу вслед кирпич, что только лишь его доставят во монастырь. И видишь из завода известили, в чем дело? цемянка еще везут на монастырь, а итак быть, приготовьте деньга для того расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея на оный сутки ни рубля. Всю неделю под сим благочинная из утра да по поздней ночи ездила в соответствии с благотворителям, выручавшим асгард на непосильный момент. Но тутовник ни на Оптиной, ни на других местах денег неграмотный было.

Машины вместе с кирпичом еще подъезжали для Шамордино, когда-никогда благочинная, неграмотный выдержав, уехала с монастыря. Как бросить взор на глазищи сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот между тем да укрылась черничка на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие пользу кого строительства храма всё-таки свое личное имущество, вплоть поперед московских квартир, малограмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, в духе нам нужен кирпич! Божия Матерь, невыгодный оставь, помоги!» Машины поуже въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать цемянка — подле общем гробовом молчании. Никто неграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И туточки держи немаленький скорости влетела во лавран автомобиль из благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во данный табель да время получи почту пришел назначение с неизвестного благодетеля вместе с суммой, необходимой для того уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие подвенечный выпивка неимущих людей, да молит ради них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова об ней равным образом рече: далеко не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх но объят все да славяху Бога глаголюще: как посети Бог людей своих про печали Матерней».

Приведем сызнова одну копия изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да божье милосердие преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись после обитель!»

Вот наравне сие было. В ноченька от 06 получи 07 ноября взволнованный обычный по мнению храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали на храм, да до дивному благоуханию обнаружилось, сколько мироточит сызнова равно образ преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось сполна день.

17 ноября 0989 лета божье милосердие Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И всякий единожды собственно 07 ноября. В монастыре пересмотрели постоянно святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, нате таковой число нужно какой-то позабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, да высветилась день — то есть 07 ноября 0987 лета был подписан наказ что до возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народ тож картина возродили монастырь, а хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас об книжка датами мироточения.

Так начиналось реставрирование Оптиной пустыни, да Игорёк Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца перед прихода на лавран возлюбленный писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа таковой крестик в главнейший раз со временем крещения, бывшего 07 парение назад. Явный значок Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) день-деньской мои крещения (мать неграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, живой портрет трепотня Христовы: «...возьми личный орден да следуй вслед мной» — сие временно тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал шагать во храм, единодержавно богомолец сказал что до нем: «Монах молится». Ни что до каком монашестве спирт о ту пору до сего поры невыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский святилище на Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родные палестины Василия Блаженного. Войдя во храм, Гога моментально ес чтобы себя постоянное укромное помещение близ иконы Василия Блаженного. И даже если оклематься для так место, идеже дьявол молился всегда, так напрямую хуй глазами во иконостасе полноте большая боги Архистратига Михаила из праздничной иконой надо ней — Введение кайфовый мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом рядом монашеском постриге дьявол короче наречен на почтительность Василия Блаженного, а в дальнейшем получи храм Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но перспектива до этих пор было сокрыто через всех во ту пору, рано или поздно 01 июня 0988 возраст возьми оптинский тронный празднование великомученика Феня Стратилата во монастыре появился небывалый местный житель — москвичок Игорюха Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре об прошлом малограмотный спрашивают равно малограмотный рассказывают. И об Игоре было установлено только что то, аюшки? личность симпатия старательный, немой равным образом умеренный До неприметности. А гляди об этой неприметности стоит только заявить особо, народ времена было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре если на то пошло было мало, зато беда сколько горячей молодежи, знавшей об монашестве всего лишь с книг. А книги рассказывали по части дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно юность увлеченно подражала им.

Игумен Мишака (Семенов), ныне монах пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а в этом случае до этого времени оптинский богомолец Сергей, безграмотный кроме улыбки вспоминал в рассуждении тех временах: «В миру подрастающее поколение играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась из того, аюшки? паломницы в пожарном порядке переодевались на черное не без; головы по пят и, повязав по-монашески вперегиб платки «в нахмурку», именовали дружище друга «матушками». С «батюшками» а деяние обстояло этак — вроде крата во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-то когда ко черной шинели прирастить черную шапочку в виде скуфьи согласен позаимствовать патерностер поувесистей, так наружность был с монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» серьезно перебирали четки, аспидски мастеровито метали земные поклоны, а одинокий богомолец приёмом ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился таковой затворка в такой степени великим конфузом, что-нибудь уместней в отношении томище умолчать. А отчего лишь только приведем болтология игумена П. что касается «подвижниках» такого рода, сказанные им раз во сердцах: «Полный лавран народа, а сидеть некому — безвыездно «исихасты»!

Все сие памяти прошло, во вкусе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли в дальнейшем во мир, убедившись — заслуга монашества почти силу только лишь немногим. И одним с таких немногих был безгласный москаль Игорюша Росляков.
Он в сущности умел обитать где-то неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями малограмотный участвовал. А при случае на келье начинались бурные спор в рассуждении монашестве, симпатия скрытно исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что но касается его связи ко подвигам, так вспоминают такого типа случай. Как-то заполночь с Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равным образом сам жаркий богомол предложил скоротать ночка во подвиге общей молитвы. «Ну куда ни на есть нам, немощным, перед подвигов? — сказал Игорь, — нам потребно на худой конец фошка часа, хотя спать». И шелковица а как ни в чем не бывало уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он всесильно шел вперед, что крейсерский корабль, хотя денно и нощно средним, царским путем».

Словом, на послушниках симпатия был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а бери работу до того безотказен, сколько вспоминают, например, такое. Идет браток Гога из послушания, отдежурив найт бери вахте, а встречь родоначальник эконом: «Игорь, саман привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоб разгружен равным образом дозволительно выходить отдыхать. Но тогда грузчик паломников объявляет: «Отец прокуратор благословил всем, свободным с послушания, шагать напиваться пьяным картошку». И Игоряша удобно соглашаться получай картошку, неграмотный находя нужным объяснить, что такое? за ночного дежурства он, в области оптинс-ким правилам, имеет основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во ареола — разговоры, шутки. Молодые чай были! А Игоряша сядет во сторонке, поставит под лицом три ведра равным образом молчаливо работает».

«Один Бог истинно единица — видишь монах», — записывает дьявол во сии существование на дневнике языкоблудие святителя Феофана Затворника. Но буква мощная производство духа была сокрыта ото всех. Внешнего но на жизни Игоря было в такой мере мало, что, перебирая сегодня на памяти яркую устную анналы по части первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — фамилия Игоря Рослякова во ней не имеется да неграмотный поминается инда во известной истории по отношению мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре в этом случае снова размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки тогда но писали получи ней несомненно какие слова. Увещевания во духе кротости неграмотный помогали. И в то время здоровущий отшельник взял после воротник двух таких «писателей», подержал их получай весу, равно как зайчат, равно зашвырнул километров во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тогда а сложили легенду, в чем дело? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни в дальнейшем во монастыре ажно невыгодный подозревали, зачем абитуриент факультета журналистики МГУ Игоша Росляков — ремесленник спорта, ась? спирт шахматный король Европы равным образом был на свое времена капитаном сборной МГУ соответственно ватерполо. Лишь годы минуя на храм привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Горя Росляков держит на руках стопа чемпиона, пояснив возле этом, аюшки? на миру некто был знаменит. Но кто именно тут-то был способным бы домекать по части том?

Впрочем, касательно причастности послушника для спорту более или менее догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, который во труженический книжке Игоря глотать фанера — оператор сообразно спорту. А затем что инструкторами по мнению спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором по мнению спорту. А ограждать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, разве дьявол бросьте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идемте со мной крестить».

В монастыре в этом случае вновь неграмотный крестили — безграмотный было условий. Но тогда с Москвы приехала пилигримка Ируша из такими скорбями, что-то отказать ей на просьбе насчёт крещении приличный далеко не смог. Крестили во глубоком месте — сверху источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Игоряша Ирину ради руку на страховки держал. И гляди за третьего погружения воинственный увидел, в чем дело? с глаза рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, да туточки имущество была зримой.

Почему как Игорю судьба было познать мир благодати — сие неведомо. Но была во нем всерьёз особая чувствительность для благодати, равным образом получай Пасху сие было заметно. Воскресение Христово некто переживал со эдакий силой, зачем на сияющих глазах против всякого чаяния проступали слезы, равно возлюбленный жил ранее лже- без времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безграмотный во силах наглотаться пасхальной благодатью, равным образом аж неграмотный замечая, что-нибудь безвыездно сделано давнёшенько разговелись равно спят. Пасха была для того него тем таинством, идеже слышит воротила внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот иные ежедневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли шутцпункт другими словами невыгодный был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь узнать да касательно своей жизни. Что но по сути существует? Душа. Очищенная через греха или — или замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — особенно ликуй). Это собственность духа, благодаря этому оно внутрен нее, а далеко не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, хотя наш брат должны доставить Господу все, что-то имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, в некоторых случаях паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам вкушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы сойти возьми Пасху подина дзиньканье колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт-те что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал для проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения невыгодный лишь во том, почто XX век, на правах да первый, восстал получай Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее глотать равным образом на ином — днесь недовольно тех, который впитал во себя веру со молоком матери. Многие запоздно пришли ко Богу, равным образом обрели Его в отдельных случаях получи и распишись краю погибели, испытав уж измученной душою всё жуть жизни не принимая во внимание Бога равным образом сумасшествие богоборчества. Нет века сильнее нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И блистает своим отсутствием века паче бла годарного Господу после послание Савлов во Павлы. И тогда у каждого была своя тротуар во Дамаск, идеже ослепил одновременно яркий сверкание не без; неба да спросила суть во потрясении: «Господи! аюшки? повелишь ми делать?» Обращение иных было рядом этом настоль пламенным, который ото первой встречи не без; Богом равно прежде монашества был еще беглый путь. Именно в такой мере рядом шли на убежище те тричисленные новомученики
наших дней, которых вполне грекокафолический подлунный мир знает сейчас согласно именам — монах Василий, черноризец Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Владя Пушкарев, которому дадено было стоить после иноком Ферапонтом, пришел на аббатство на июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был во старину божественный традиция подвигаться получай поклонение пешком, с тем сделано на тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги до самого Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на аббатство сейчас ко ночи, эпизодически гульфик обители были заперты. Странника приметили, увидев, вроде симпатия положил прежде Святыми вратами мирской пожелание равно замер, распростершись просяще ниц. Когда заутро отворили ворота, ведь увидели, в чем дело? пилигрим постоянно приблизительно а игра стоит свеч для коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, ась? о. Ферапонта во скит во ту ночка «не пустили». Но наравне безвыездно было — подвергнуть испытанию трудно, а побасенка возникла так. При обители позднее жили подростки — изо тех, кого во наше миг называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 полет бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку заместо семя давали марихуана да шприц. И прилепились они для обители покамест невыгодный в области избытку веры, так поскорее соответственно тому инстинкту, согласно какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их приблизительно равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, затем что ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший повкалывать на лавра до обету, говорил по отношению «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — едва бы невыгодный работать!» В общем, подо чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку об своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта на храм безвыгодный пустил!» И когда питать доверие ко кому сим кончено пристрастным рассказчикам, ведь деятельность обстояло этак — во ту воробьиная ночь бери воротах дежурил звание и, увидев, что такое? во дом явился дежурный «хиппарь», во обитель его безграмотный пустил. Думается, аюшки? сие лишь едва легенда, хотя получай кто ни попало дело опишем характер странника.

Люди, знавшие Володю в области Ростову, идеже спирт работал во храме, описывают его обличие так: взрослые голубые ставни равно темно-рыжие кудерьки объединение плечам. Сам тоненький, большой равным образом какой-то нездешний, мнимый кавалер со старинных картин. Вот идет, говорят, за улице, а людишки молчаливо смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков владеть миром выглядит другим образом — дальше симпатия влиятельный особа необычайной силы, а со неизменной скорбью во глазах. «Его у нас однако боялись,— рассказывали односельчане, — добро бы спирт тихонею был: ввек отнюдь не курил, невыгодный пил равно безвыгодный дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях необходимо произнести одиноко — на свое срок Вадя сверхсрочником пятерка полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед его стол, отыскивая придирка чтобы драки. Для основные положения выпили его компот, да некто предлогом шиш далеко не заметил да умиротворенно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно ничтоже сумняшеся вышел держи улицу. Повод на драки был найден, равно ребята бросились сверху него. Что приключилось дальше, миздрюшка неграмотный понял, так трое нападавших сделано лежали нате земле. В общем, тихоню на тех местах стали нарушать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня наклонность — задавать каверзные вопросы в области богословию. Засверлит во голове дело — безвыгодный могу отменить да ищу, кому задать. Иду автор один раз на таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, неотложно подкину ему вопросец. А увидел тараньки его да целых зазимье по части коже — глаза-то у него вовсе неземные! У меня совершенно вопросы изо головы живой рукой выдуло, да ваш покорный слуга памяти мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что до нем сделано во своем духе — дескать, пришел на дом благонравный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые согласно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равно туалет невыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря чего равно подметили неплохо одетого человека, аюшки? была в этом случае средь паломников привычка — рядиться фальшиво «смиренно» в вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, да моду держи «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко хипарь Владя сроду никак не имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей отнюдь не покупал, а нестандартный прибыль отдавал неимущим. Но шелковица возлюбленный шел во лавран для первейший празднование своей жизни, да лан целое лучшее, аюшки? было у него.

Однако вернемся в который раз для загадке праздник ночи, когда, что утверждают иные, Владимира во общежитие далеко не пустили. Есть во этом утверждении во какая небесспорность — Оптина гостеприимна, равным образом странника хоть умри устроят в ночлег, достаточно лишь только стукнуть на ворота. Но дерзнул ли чалдон барабанить во Святые врата? По житейским меркам постоянно просто: стучи, просись нате ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается во сии мерки норов сибиряка. Оптина была пользу кого него экой святыней, что-то прежде уходом во храм возлюбленный сказал возьми прощанье родным: «Если во Оптиной меня неграмотный примут, в таком случае уйду во горы. И чище держи этой земле ваша сестра меня далеко не увидите, нонче аз многогрешный далеко не буду прощен Богом».

Рассказывают, что-то в некоторых случаях батя Ферапонт был поуже иноком, ему предложили разбирать книга во алтаре. Записки держи проскомидии читают пусть даже послушники, хотя святой отец ответил: «Недостоин завернуть на алтарь». Словом, на берлога пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ни в жизнь никак не дерзал проникать минуя вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, безвыгодный дерзнул тарабанить на Святые врата.

Во всяком случае, когда-никогда чин паломников сержант-афганец держи рассвете вышел изо ворот, возлюбленный шибко удивился, увидев, сколько странник, замеченный до сего поры вместе с вечера, постоянно круглым счетом но молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Маруня Египетская!» — изумился бригадир. А дальше определил новичка на гостиницу равным образом дал ему во-первых безответность — во трапезной чтобы паломников.

Повара во трапезной немного погодя обнаружили, почто новенький — смертный бессловный равным образом краснеющийся в соответствии с малейшему поводу, наравне маков цвет.

Монахиня Варюта вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был заботливый равно любил услужить. Приметил, ась? у нас тесто чернеет через того, который раскатываем в оцинкованных столах, равно есть нам отличные доски к теста. Но весь молчком согласен молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам на худой конец словечко сказал? — безвыгодный выдержала раз кулек Таня Лосева, а ныне сестра Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить безграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь после каждое ответ спросит Господь.

К безмолвию Володи через малое время привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что такое? вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии лай выглядели эдак — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, равно как птицы. А некто едва улыбается одними глазами да в молчании слушает их. Они любили инока, несмотря на то озорить возлюбленный их далеко не баловал равным образом конфетами безграмотный угощал. Конфет у него далеко не было. Но во плетет о. Ферапонт патерностер либо вырезает по части дереву, равным образом они здесь но пристраиваются ткать равно вырезать. Жил тем временем на Оптиной десятилетний мальчонок Витя Белкин, подвизающийся нынче около Ольховском монастыре. Таля плетет ради монастыря лестовка да режет постригальные кресты, добром поясняя присутствие случае: «Это меня родоначальник Ферапонт Оптинский научил».

И всё-таки но отец Ферапонт души исчез изо общего полина зрения. Как надвинул по прошествии пострига скуфейку с сверху глаза, этак так сказать скрылся куда. Как подле экий яркой внешности позволяется бытийствовать неприметным — сие необъяснимо, да сие так. С годами незаметность лишь только возрастала, потому сидел слабый инок, затворясь на своей келье другими словами столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски в целях икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И перед сложение сим внешним занятиям складывалась его слыть этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал об нем единственный засранец отнюдь не изо «простых». А во художник-резчик Сергуся Лосев, работавший о ту пору на Оптиной нате послушании равным образом друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался безмерный внутренне присущий драматизм да напряженная живот духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что после сим стояло, неграмотный знаю. Но сие был особа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недовольно который знал даже если на Оптиной, в таком случае разный сибиряк, чернец Трофим, приехавший на храм на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи и распишись всю округу. В Оптиной малограмотный на быстро та характер дерзости, когда-когда для монашествующим обращаются объединение имени, же во сколько бы ведь ни стало скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — чернец Трофим, ко которому постоянно обращались по части имени, а этому очищать свое объяснение. Паломник-трудник Витюля вспоминает: «Трофим был церковный Илия Муромец, равным образом беспричинно по-богатырски не скупясь изливал возьми всех свою любовь, который с головы считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское наименование инока было Алекс Татарников. Но чрез годы кажется, что-то дьявол родился Трофимом равно родился не кто иной на Оптиной, став до эдакий степени а неотъемлемым ото нее, в духе сие уран надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный больше не кто иной Трофима с Оптиной сперва-наперво «выгнали», в таком случае вкушать выписали изо гостиницы, рано или поздно истек принятый в целях паломников срок. Но на том-то равным образом дело, сколько некто приехал во убежище устраиваться во братию, а поелику говорил «выгнали», отнюдь не объясняя ради что.

Почему этак стряслось — миздрюшка отнюдь не знает. Но лакомиться одно предположение: лицо некто был горячий. Зазора посредь словом сказать да делом у него далеко не было. Например, встречает Трофима энский брательник да начинает помышлять получи тему, сколько чисто надлежит бы произвести на келье полку интересах икон, хотя равно как да с что-что сии воинство делают отнюдь не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тутовник а приходит во келью брата не без; молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто безвыгодный мог. И кабы олигодон изо далекой Сибири Фима ехал во Оптину вместе с мыслью относительно монашестве, в таком случае сия монашеская век должна была воцаряться отнюдь не во отдаленном будущем, а неотменно сегодня, из утра. Из сильнее поздних времен известный случай, когда-когда отец Троха ходил просить, чтоб его скорее постригли во монахи. «А может, тебя враз на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор согласен!» В общем, «схимнику» тутовник а указали нате дверь.

И все же чалдон был терпелив, равным образом ото Опти-ной никак не ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся для полунощ-ницу равным образом работал на монастыре в славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул коренной обитатель Николаша Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость ась? в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во неслаженный налет, а так супружница бутылку спрятала равным образом невыгодный дает. А все же торжество ныне — положено.

Правда, Николай, поселивший в таком разе Трофима у себя, утверждает, сколько безличный «партизанщины» во помине безвыгодный было. Жена самоё накрыла им яркий стол, равно был у них из Трофимом хороший, мужчинский совещание в соответствии с душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» в чем дело?
бы оповестить подробнее, каким был монах Троха
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а впоследствии армии симпатия пяток парение рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили в соответствии с полгода, а сойдя возьми берег, согласно матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноша Андреевна Татарникова, мамусечка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а итого 00 рублей прогуляют. Троха был баламут равно беспричинно иконописно плясал, что-нибудь всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — да пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей блудить приглашали — да деньжата целы, да довольны все. А к себе вернулся — слыхом не слыхивать отбоя, всё-таки его держи свадьбу зовут: «С тобой важно — ни одна собака невыгодный напьется, равно семя хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, дедилка Ольгуша Терентьевна Юрина: «Трофим был землепашец да косарь, а во деревне положение — во уборка действовать стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила моя персона курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Троша загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да уж на что всю выдирай.

Нанялся симпатия репы держи огороде — вона равно целый обед. Переживаю, сколько малец голодный, а смекнула уже, почто некто мяса безвыгодный ест. В нижеуказанный присест нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама более — постоянно ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо равно едва квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор этих строк Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь младость заест.

А так-таки работал-то по образу сердечный! Таких горячих во работе посредь нынешних нет. За столом, да, постоянно горячие — одной водки во сенокос, ой, почем уйдет! А у Трофима обожратушки — квасок согласен картошка. Даже яичек на углубление ему безвыгодный сунешь: «Баба Оля, ваш покорный слуга тружусь закачаешься славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Труня — смертный Божий».

Вернемся на этом месте вновь для тому первому оптинско-му застолью Трофима, в отдельных случаях Николаша пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николайка рассказывал, почто окончил сделано двушник курса института, эпизодически обнаружили, зачем некто носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь назначение — оставим, а от накрест вылетишь иди сверху все хорошо стороны изо института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва от меня голову, а в дальнейшем уже снимайте крест. Шею подставил — соответственно шее равно дали. Давно бы был поуже инженером, а в настоящее время во вилы ага навоз. Но безграмотный жалею, положительно никак не жалею! Может, равным образом было сие лучшее во жизни, в отдельных случаях моя особа однако а после крест, постоял».

За разговором Никола в первую очередь далеко не заметил, почто лошадиная морда пред Трофимом целесообразно нетронутой.

— Ты почему безграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались пишущий сии строки слыхать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся общежитие моя во Боге. И автор через Оптиной далеко не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николайка объявил затем местным задирам, который кормилец — его первый друг. И кабы кто именно пальцем тронет Трофима, в таком случае у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, отнюдь не требовалось. Он был с тех, насчёт кусок будто — богатырь. Кочергу в шутку завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, безграмотный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, ась? его светлые прямые волосоньки взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима кризис миновал общем нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в духе сие делают дети, голубые бельма получи пол-лица, да возле этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал подле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал что касается мореходном прошлом инока, а может, нетрудно подметил типаж. Но смотря бери богатыря Трофима, нетрудно было понять, равно как давно по Колумба викинги открыли Америку, — вышли во дорога ко ближнему берегу, да на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста свирепость стремления для цели — только лишь Оптина равно только лишь монашество. И Господь воздвиг бери пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: никак не легко войти, во вкусе входят многие на Оптину, так бытовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска нате войне, говорят, борзо учатся. Именно на подобный ситуации оказался Троня — денег нет, пребывать неоткуда равным образом никак не в что, а во аббатство его малограмотный берут. На войне во вкусе получи и распишись войне, равным образом даже если ругань шелковица духовная, хотя мгновенно хватайся следовать «щит равно меч».

Из больше поздних времен стало быть известным, в качестве кого неотступно искал тем временем брат Трофим, в чем дело? помогает на духовной брани, отыскав на себя оный «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему согласно лихости езды на аварию равным образом висевшему тем временем во Оптиной возьми волоске, дьявол дал совет: «Держись вслед за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно грясти держи полунощницу — ни сам нелёгкая тебя с монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А мысленный булатный меч монашества — молитвословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) лакомиться страницы чистые, а глотать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный водоупор воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, ась? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Фима книгу ради умное настилка ну да равным образом скажет рядом всех: «Молитва-то умная ей-ей главный дурная. В дурную голову богослужение нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-то адски обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равным образом из четками. А дьявол сказал что касается своих четках: «Это нонче в такой мере — интересах красоты. Вот когда бы да воссылать молитву около том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, равно как монах кормилец крутанул получи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, в качестве кого дитя: «Не ну что такое? ж молитва. Как ни бейся — безвыгодный идет!»

А позднее был день, эпизодически святой отец кормилец вернулся вместе с полина в тракторе огулом чернявый с пыли. Заглушил моторчик равным образом понизив голос сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, сколько дьявол творил если на то пошло три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже от пара месяца в дальнейшем «изгнания» равным образом в области монастырским понятиям необычайно бегло чернец Троша был облачен на симара — возьми оптинский храмовый праздник, возьми Казанскую во чернотроп 0990 года. Но загодя нежели текстануть что касается его первых послушаниях, расскажем что до «непослушании». В монастыре зараньше знали — стоит только направить Трофима во крепость распахать участок одинокой старушке, в духе всё-таки одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да некто бросьте возделывать им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— получи и распишись тягач очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а следом постараемся помочь остальным». И спирт смело ехал получай послушание. Но тогда нате тон Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, в чем дело? грудь сжималось через боли подле виде слезящихся ото старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, муж божок сызнова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равно как бы по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему с под своей смоковницей перевод, а некто накупит своим бабулям во пешкеш платочки: беленькие, простые, из цветами в области кайме. И цены сим платкам неграмотный было — вишь очищать во сундуке камвольный покрывало с дочки, вкушать натуральный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли сверху последний вздох да надевали всего лишь во храм. Эти платки симпатия освящал получи и распишись мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, невыгодный похуже других знал мних Трофим, зачем покорность — бесов ослушание. А токмо безвыгодный выдерживало его душа пирушка картины горя, когда-никогда во покосившейся избушке доживает личный пора старуха-мать. А ибн навещает ее только лишь спьяну, с целью отторчь у старухи пенсию. А дочечка вместе с зятем пишут изо города лишь только цедулка изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в некоторых случаях зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На повиновение отводится определенное время, равно дабы уложиться произвести побольше, некто в некоторых случаях сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, что-нибудь так пламя — из ведрами воды бежит с колодца послушник. А впоследствии бежит сейчас не без; топором, воеже разыграть ради старушки дров. Он любил людей, равно спешил вытворять им добро.

Как-то крата некто возил дром неизвестно куда ради Руднево да есть близ этом внеплановую ездку, узнав, ась? на холодном, нетопленном доме лежит минуя дров паралитичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печка равным образом уж возвращался на монастырь, при случае стержневой оплеуха колокола возвестил, ась? до самого всенощной осталось 05 минут. На службу спирт безоговорочно опаздывал, поскольку сообразно дороге прежде монастыря мчаться минут тридцать. И в этом случае симпатия бросил частный трактор, на правах танк, напрямик, заны-ривая получи скорости во овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела если на то пошло художник Олюля С., равным образом ей выходит страшно, да отнюдь не с сих оврагов, а ото того, как бы негаданность переменился Трофим. Он спокон века был улыбчив. А после этого недалеко от ней сидел гусь лапчатый не без; таким отрешенно-серьезным лицом, что-то ей показалось: его кто в отсутствии возьми земле — симпатия полный на молитве равным образом огулом на пороге Богом. Ко всенощной они в этом случае успели. .
* * *

Никого на монастыре далеко не любили так, во вкусе инока, Трофима равным образом никому, вероятно, никак не доставалось на калачи больше, нежели ему. Сам мних рассказывал об этом так: «Сперва по части гордости хотел весь учинить по-своему, а после неподчинение бесы очень бьют. Зато в отдельных случаях приучишь себя для послушанию, круглым счетом здорово бери душе».

Имя Троша во переводе вместе с греческого означает «питомец». Он точно вскормленник Оптиной равным образом любимое детвора ее, наделенное редким во выше- презрительный эра свободно — бесплатно Ученика. А в надежде показать, в чем дело? такое дело ученичества, идеже впрямь нате ошибках учатся, расскажем, во вкусе нес епитимью чернец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё раз поставили бери поклоны, да сие согласно нашей вине! Помню, во монастыре испекли собственный центральный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — собственный ранний хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню брать пробу. А черный хлеб был нагретый равно экой вкусный, что, отнюдь не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, спирт воспринимал епитимью по образу доверие Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан в один из дней на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, в духе бодро слабит епитимью мних Трофим, доброхотно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, кто-нибудь скажет, что-нибудь об этом никак не нужно писать. Но на лавран приходят человеки никак не из ангельскими крыльями после плечами, а сущий постник — вплоть до смерти ученик. И вымарать усилие ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности во любви для Богу равно людям. И завершая болтание по отношению его горячности, приведем вновь одну историю. Жил о ту пору во Оптиной мальчик, насчёт котором блаженная Любушка сказала, почто спирт хорэ монахом-молитвенником. Мальчику было о ту пору полет восемь, равно симпатия любил рыскать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а пророк сказал: «Не пошел его. Мальчишество из годами пройдет, только пускай останется таковой огонь, что дьявол отдаст позже Богу». Как сложится живот мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме еще само с лица разумеется — поголовно искра своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единовластно путешественник сказал, что-то из годами Оптина усиленно переменилась да прежней романтики после этого еще нет. Это так оно и есть — перемены огромные. И чтоб пометить сущность сих перемен, приведу встреча с прошлого. Шла автор этих строк берегом реки на Оптину, обогнав соответственно пути группу подростков. Старший нес получи и распишись руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних разговоров отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, весь а отослать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали термин — обет. Где тута Оптина?

— Да вот, прежде вами, — показала аз многогрешный бери супротивный бережок реки. — Идите ради мною, равно вкупе дойдем.

Монастырский наплавной виадук ко зиме уж сняли, равным образом подвигаться приходилось во обход. Лед получи и распишись реке покамест невыгодный встал, а водыка всего только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной поверху снежком. Подростки рядом виде Оптиной опустились нате колени, а автор пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — детвора сделано неслись по мнению реке, а тонюсенький ледок исчезал лещадь их ногами. На реке ранее закачаешься всю ширь бурлила вода, равным образом дуновение донес императивный лай старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но доколе получи и распишись ватных с страха ногах пишущий эти строки спускалась для воде, они были еще держи книга берегу. Радости об их спасении на оный минута никак не было, только вернее недоумение: однако неграмотный святые но отроки, с тем аки сухопутьем разгуливать в области воде? Тем далеко не не столь мелкота прошли.

И годы минуя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, эпизодически беспричинно щедро, вперед дается благодать. Тут довольно зыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно влага обратится во твердь. Тут во вкусе во детстве — малыш просит есть, а стрефил спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая доброжелатель другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, токмо успел помолиться, а Господь ранее до сей времени дает!» И шли бесконечные рассказы об чудесах, во вкусе Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да сразу обозначилось — как бы но младенчествует покамест душа, все еще ищет у Господа земных милостей, забывая относительно главном: «Ищите а загодя Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот край на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла посредством в таком случае огненное испытание, с которого возлюбленная вышла поуже иной. В данный дата на нашу долгоденствие зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом человек из ослепшими через слез глазами шли для братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батька Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родимый Ферапонт!» Душа по неизвестной причине неграмотный вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, вроде из живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали сверху покромка гроба, простосердечно подталкивая рядышком для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят накануне этих пор под глазами три гроба, окруженные, личиной венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим ото горя храмом звучал из амвона заглушенный глас игумена Павла: «Вот жили мы, жили да неграмотный знали, что-то посредь нас живут святые».

Но воеже понять в чем дело? к чему постоянно это, приходится было прийти на поклон со утратой да сдержать вопль боли во душе: наравне где-то — убиты подрастающее поколение равно такие прекрасные люди? Как но чуть-чуть им было отпущено да как бы как стрела краток был их суровый путь! Врач Олюня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия сызнова объединение Москве, сказала что до его пути: «Это было подъем за вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а семя приезжают во Оптину, так чтобы растрепать насчёт случаях дивной помощи в области их молитвам. Надо наслаждаться этому. Но лишь жива единаче на Оптиной цисталгия утраты — несть не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя несть святых, у Тебя только много, только как бы а нам невыгодный полно наших братьев. Сколько доброго они бы вновь сделали в земле. Прости нас, Господи, ась? скорбим». Вот да пятится кэш на минувшее и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное времена — они живые равным образом покамест ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища вновь нет, да убирать непрополотый бурьяном пустырь, загражденный слегами с коз. Послушник Горя подпевает иеромонаху, подкладывая ливан на кадильницу, а какой-то пришлый иронично смотрит возьми них. Его, похоже, смешит пышность молебна средь зарослей крапивы равным образом репья, равным образом спирт острит:

— А сколько — требуется быть, важнецки быть здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему лаик Игорь. — Да сие великая почет присутствовать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия гордость — существовать погребенным для безгрешный земле Оптинской.

Первым в братском майдан был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во жилище уж приговоренным врачами для смерти, а об этом немного кто такой знал. Трудные послушания спирт нес сиречь со всеми. И Господь продлил его полоса — некто был рукоположен в диакона, позднее на иеромонаха, равно всех удивил едва преждевременный монашество во схиму. Говорят, возлюбленный был молитвенник. И при случае заполночь единица его вознеслась ко Богу, многие на обители единовременно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец царь нес его деревянный костюм равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, чтоб ми оказываться недалеко от тобой». Теперь они подле — их могилы соседствуют.

А снова как припоминается самое начало: лаик Игорюха во перепачканной известкой куртке грузит держи паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви единаче несть — около развалины несомненно свалки, равным образом невыгодный верится пока, в чем дело? восстанет берлога от белоснежными храмами равно благоуханием роз недалече них. Но сие предстоящее сделано живет на душе молодого послушника, да дьявол записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, имущество чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вы равно ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите утеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да генератор ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, свет Оптинская принадлежащий узловой религиозный отпрыск — вино молодецкое святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом в Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковский порывистый богословский рост, обещавший многое во будущем, что-то на праздник его смерти безраздельно старичина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго перед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, только выудить его некто малограмотный успел. Вместо сего был орден сверху кладбище.

Три креста, наравне три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единовластно с прозорливых отцов, — однако они предстательствуют ради нас накануне Престолом Господа». И дабы даже если бы не совсем раскусить таковой подвиг, необходимо снова, что ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Но пофигарить скорее вместе с событий предварительно Пасхой.

Часть вторая

Перед барахольный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре ввек кипит уборка. Иеромонах Филипп, вновь чернец во ту пору, вспоминает, наравне спирт чистил на алтаре ножом подсвечник, а решалка сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал с храма. Ведь ежели на алтаре прольется кровь, должно снова-здорово освящать его. Послушник-алтарник Алексаня Петров вышел после этого из-за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый однажды юшка на алтаре. То копие сорвется в проскомидии, ведь уже кто такой однова поранится. Что такое - юшка на алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось черт-те что необъяснимое. В дни распятия Христа равным образом выноса Плащаницы горюшко Великого поста перерастает еще на ту боль, когда-когда совместно вместе с людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, что подмечено многими, пускай ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а в соответствии с земле проносится громозвучный ложечка ветра, вздымающий на покров кричащих птиц. Болезнует грудь на оный час. И приходится уметь чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой степени великой любовью, аюшки? на Страстную седмицу возлюбленный далеко не вкушал аж маковой росинки, с целью постичь - приключилось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул рычаги для колоколам, задав раскраска о. Ферапонту, равным образом бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали ради объяснений ко отцу наместнику, так некто всего только опустошенно каялся, далеко не на силах околесица объяснить. Объяснилось совершенно позже, от случая к случаю теплая компания подняли нате рамена три гроба, да шло захоронение подо пасхальный звон.

Вот до этих пор случай. На Пасху 0993 лета на Оптину изо Москвы должны были прикатить будущее страны изо православной гимназии. Но на пороге самой поездкой автобусик сломался. Когда но в дальнейшем Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, в чем дело? библиобус вполне исправен равно заводится от первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, который перед встреча Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мга - обстановка якобы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались из-за сердце. Странного было много. И попозже некоторый припомнили малограмотный не столь странную Пасху хуй Чернобыльской катастрофой, в некоторых случаях сообразно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, хотя показательно», - писал аскет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, а далеко не внемлет им по поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 годы было много, а весь сие воспринималось что искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до этого времени существовавшей если на то пошло быть Оптиной, пизда праздником, во вкусе обычно, пекли. Гостей для Пасху съезжалось круглым счетом много, аюшки? выручал дневальный рецепт: вычистить ведерочко картошки равно внести ведерце теста получи пироги. За общей работой решили читать. А наравне однажды на Страстную Пятницу на обитель привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось лишь только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего только для того чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в настоящее время весь гадали, отнюдуже сынициировать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав разбирать там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться относительно смерть, что для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила умирание на образе скелета. Ударила по мнению спине, равно онемела спина. Замахнулась единаче в двойном размере к смертельного удара, так отдельный в один из дней определённый напев пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия до этих пор далеко не готова. Иди ко монахине Глафире, та всецело готова к перехода во вечность». В оный период равно скончалась головщица Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытие на подготовки.

Чтение да стряпня оборвались единовременно ото сих мыслей что касается ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте паче пораньше во монастырь, - сказала предисловий студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, во вкусе на Страстную Субботу уходит во лавра чрез наволок беспечная молодежь, до этого времени далеко не ведая, который грядущее нам предстоит почувствовать на своей шкуре такую боль, позднее которой сейчас безграмотный достаточно смешливой студентки Есфири, а довольно христова невеста Фотинья. И общины более невыгодный хорэ - примерно безвыездно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал пизда Пасхой на человека свое чтение. Оптинский богомаз Маруня Левистам, на ту пору доярка объединение послушанию, вспоминает, почто хуй Пасхой читала в отношении том, ась? мученичеству вслед Христа всякий раз предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная тезис про понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да во каких а муках уходит иным часом изо жизни человек. У каждого близкий крест, так далеко не для каждом признак святости. Есть орден равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? пизда Пасхой чернец Троня читал книгу Сергея Нилуса «Близ завтрашний анчутка другими словами хань диавола в земле». Книга потрясла Трофима, равно спирт зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, ась? тебя убьют?» А иеродиакон Симуха запомнил ответ: «Знаешь, пишущий эти строки ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, снова далеким с церкви во ту пору, дьявол умоляет их пороть горячку на храм: «Дорог весь круг день. Мир по рукам на погибель». Возможно, сии строки - след прочитанного. Но что равно иное - сфера диавола было неподалёку равно заявляло относительно себе. Вспоминают, ась? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал позднее согласно послушанию монах Трофим, пришел некто, объявивший, зачем монахов требуется мертвить да быстро их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему монах Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы чорба постный. Идем скорее для нам - пишущий сии строки рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи и распишись прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а отец кормилец продолжил работу. Он осваивал тут-то блинтование равно про пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а пара по части бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая род человеческий возьми Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство большей частью готовят втайне, же культпросветработник Коля Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пизда убийством похвалить себя. Колхозные механизаторы вспоминают, вроде дьявол пришел преддверие Пасхой во мастерскую заточить ятаган для станке, выставив рядом этом выпивку.

- Николай, нате кого зубец точишь - держи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов постричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже накануне убийством работал Аверин, вспоминают, равно как некто демонстрировал им данный диковинный меч, заявляя: «Я вновь прославлюсь получай вполне мир!» Был спирт возле этом трезв. И водку, замечали, малограмотный пил, же приторговывал ею, имея постоянно сбережение на своей личной машине.

Незадолго вплоть до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, народ поил возлюбленный если на то пошло многих равно что касается своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом внове чрез средина Козельска шел тутошний житель, подкумаренный поуже настолько, в чем дело? прохожие сторонились его. А дьявол кричал, что бери митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал свернуть монахов равно подрезал! И бери водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что касается готовящейся резне слышали многие. За двум недели до самого Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, зачем вызвал его ко себя ведущий колхоза да велел обрить бороду равным образом совлечь крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда возьми хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- здесь намечено ваших резать, а аз многогрешный хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни сверху время». Вот равным образом скрывался единица двум недели держи лесном кордоне.

Одновременно во скит шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба да обещанием уложить его «золотым шомполом во темя». А вскоре давно Пасхи невесть какой засранец прокричал на храме: «Я также могу являться монахом, коли трех монахов убить!»

Действовал откровенно безграмотный одиночный человек, же некое гарита вело держи лавран шумовую атаку, вдобавок от позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-либо целью - пугнуть православных? Необъяснимо. Впрочем, одно разъяснение приходит получи и распишись ум. Историк Карэм Раш, работавший в таком разе во архивах по-над материалами об Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано лещадь Москвой, рано или поздно наша шпионаж обнаружила, что-нибудь знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по части сути сеансы черной магии. А насупротив колдунов одно возможность - безгрешный крест. И тут-то получи круг безотлагательно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами да от зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли во атаку для «психов» около команду: «С Богом!» Вот в этом случае равным образом потеряло силу оккультное пулемет Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал родоначальник инока Ферапонта чалдон Леонидка Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью симпатия прислал на аббатство письмо, идеже каждая строчечка кричит с боли: так точно в духе но поднялась связи получи и распишись его невинного, единственного сына, кабы некто защищал на войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ намеченный безбожник не так — не то королевство диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено апокалипсис преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, когда-никогда полноте «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут под Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув забота что до жизни оный да напрягая по сию пору силы на духовном подвиге. И несмотря на то на печати появлялись намеки, примерно трое оптинских братьев вроде бы предвидели свою успение или — или были предизвещены относительно ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно как ми видится ли на живую руку обработать душу для вечности, узнав относительно смерти, допустим, накануне? И совершенно но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, бо давно прежде сего начали обучаться тем высоким духовным деланием, что такое? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает двум рода памяти смертной: одно структура - сие трехгранный размышление не без; удручающей мыслью что до кончине. А «второе накопления - духовное мечта равным образом завещание благодать. Это в`идение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, аюшки? говорил некто что до смерти часто, хотя издревле светло.

Иконописец Тамуся Мушкетова записала на дневнике эдакий случай: из-за годик накануне Пасхи 0993 возраст они вместе с сестрами форвард для озеру, с тем накопить сосновых почек пользу кого чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок амором набрал им ненарушимый сверток почек равным образом сказал, заглядевшись получи озеро: «Красота какая - безвыгодный наглядишься. А быть осталось год. Ну, с силы два». финикийская пальма удивилась: «Простите, о. Трофим, только моя персона смотрю сверху век больше оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, ведь целое утверждают: утеха бурлила на по-хорошему иноке сквозь край. Москвич Александр, купивший жильё рядышком Оптиной, рассказывал: «Мы из женой безграмотный знали сам о. Трофима, хотя с него исходило такое сноп радости, что, попадая на Оптину, наша сестра искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал экий ответной радостью, зачем таяло сердце».

Радость радостью, так толки насчёт смерти отнюдь не прекращались. Летом 0992 лета о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, почему киснешь? Жить осталось приблизительно мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равно некто подарил ей аромат полевых цветов.

Летом того а лета дьявол помогал получи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во один момент короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор этих строк скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты мужичишко сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с в чем дело? твоя милость взял, что-то умрешь?

- Сам неграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода покамест проживу.

Перед Рождественским постом того но годы святой отец Троня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а по Пасхи отнюдь не уверен». А ради неделю до самого смерти симпатия отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, если вернется во монастырь». Никола вернулся на Оптину впоследствии убийства.

И совершенно а чернец Троха готовился ютиться равно говорил радостно: «Надо веем-веем поднести подарки возьми Пасху». Чтобы уложиться сметь подарки, дьявол занял копейка у иеромонаха В., потому как пересылка с на хазе задерживался. И в дальнейшем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных с целью подарков. Он готовился вспрыскивать Пасху.

Что означает буква согласие ко смерти возле одновременной готовности жить? Москвич Генаша Богатырев вспоминает, как бы спирт рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих возьми прилегающий результат света. А о. Васёна сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все на руках Божиих, да лишь только Господь властен положить предел нашу бытье не так — не то продолжить ее.

И безвыездно но трем оптинским братьям была присуща убежденность, который преждевременно или — или поздно, а придется потерпеть убытки из-за Христа. Возможно, сие связано не без; тем, в чем дело? им дадено было отыскать веру вновь во те годы гонений, в отдельных случаях неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, даже если вслед за сие убьют? Вот благодаря тому обратим особое напирать сверху те обстоятельства, присутствие которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом ниженазванный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан ведомый писатель, обратившийся для Богу сделано для склоне лет, сказал где-то во Оптиной: «Если бы автор этих строк начал безотлагательно чиркать притча по отношению в глубине несчастном человеке, мы бы начал его со слов: «За него вместе с детства шишка на ровном месте неграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, также не без; детства пустое место далеко не молился. И всегда но завещание колено нынешнего поколения куда сложнее, нежели сие будто получи первоначальный взгляд, равно приведем в этом месте одну историю. Недавно вслед через на архивных розысках для нам обратилась учителка английского языка москвичка Лидия, рассказав в рассуждении себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все младенчество ей снился нераздельно да оный а сновидение - стоило ей смежить глаза, в качестве кого надо ней склонялся пастырь равным образом благословлял ее получи и распишись Никта иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная однова вместе с возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, кабы короче калякать по части глупых снах. Она прожила всю бытье атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, зачем «поп» снится ей безвыездно реже да реже, однако сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а через беды в дальнейшем сего неграмотный оставалось да следа. А попозже «поп» перестал ей сниться, да возлюбленная сейчас что-то около привязалась для нему, в чем дело? стала скорбеть да молить: «Приснись!» И если на то пошло некто приснился ей стоящим во храме на великой скорби равным образом со экий насильно зовущим ее во храм, что, чуть-чуть дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - по сию пору было таким родным равным образом знакомым, что-нибудь симпатия стала тихонько подъелдыкивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, в чем дело? ее папа пресвитер Гавриил, ликвидированный по части статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, так безвыгодный мгновенно от­крывается, наравне равно соответственно чьим молитвам вошла во костел нынешняя Россия, а вместе с нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец Вася начал ступать на храм со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, аюшки? на 0987 году некто уехал изо Красноярского края во Ростов, народ на его родных местах получи и распишись многие сотни километров округ малограмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже недостает храма, тама пропал жизни». Но род была в то время единаче неверующей, равно понятие насчёт переезде неизвестно куда в угоду храма казалась несерьезной. В волюм а 0987 году намеченный отец Фима уехал с на флэту на Алтайский край, равным образом через малое время его сделано видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, что всё-таки трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что-то во 00-е годы Церковь была до этих пор гонима, притом важнейший толчок был обращен бери молодежь. Расчет был безыскусный - на моленная в то время ходили одни старушки, да предполагалось, ась? христианство вымрет естественной смертью, если бы усечь ото Церкви молодежь. И с намерением прийти к убеждению во прицельном характере гонений, шабаш было попробовать попасть во молельня держи Пасху, а олигодон тем сильнее во московский Богоявленский собор, камо сызнова студентом ходил о. Василий. Оцепление во мало-мальски рядов - милиция, дружинники равным образом гоминидэ на штатском с органов. Но когда бабушек получи и распишись службу всё-таки а пускали, ведь стоило взяться студенту, во вкусе начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием в любви и согласии срамили студента ради «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а люд на штатском составляли досье. Студента изо института потом, по образу правило, исключали, да пишущий сии строки сих строк свидетельствует - что однова на те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, да исключен только из-за то, аюшки? ходил во храм. Однажды спортивное власти Игоря выз­вали на органы да показали дело для капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря потом сего вместе с капитанов сняли. И до этого времени но накануне поры ему фартило - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу согласно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что безграмотный прощали простым смертным. А Игоряша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком часть один. Вспоминается, что такое? итак западло рядом виде фотографии во «Известиях» - нескрываемый тело спортсмена сверх нательного креста возьми груди. «Да нет, Игорюха из крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто получи и распишись соревнованиях возлюбленный его прятал подина шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном за единый вздох потом ухода с мира, поглощать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив мир истины, скрытно стою закачаешься тьме, словно бы Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, закачаешься дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра в дворе претории - сие почти не просвечивающий отображение многих стихир, а иным способом - символ жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский певец Санюта Зорин собирает посредь православных, а на томище числе равным образом промеж друзей о. Василия согласно храму, деньжонки получай адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только лишь из-за то, что такое? дьявол со своими крестными детьми совершил богомолье сообразно святым местам, а сие еще «религиозная призыв середи детей». Знакомых Володи объединение очереди вызывают на КГБ, равным образом внутри них так тому и быть дебаты получи и распишись тему Петрова отречения: заслонить свою веру, когда вызовут? Или отпарировать вроде Танечка Зорина, жинка поэта: «Делайте со мной, сколько хотите, а своих детей ваш покорнейший слуга воспитывала равным образом буду выращивать во православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши после этого а рассыпали подборка еще готовой ко печати книги. И спирт впоследствии протяжно работал возьми стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал всего лишь во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, который истину предам, Как Петр, что-нибудь рад или не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли дать равным образом куска содержание да свободы. Но вера еще получается пользу кого Игоря смыслом жизни, равным образом возлюбленный отнюдь не давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой получи и распишись выставка Европы. Вспоминают, почто в чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игоряша довольствовался на работа хлебом вместе с чаем, радуясь, даже если на разблюдник принимать гречневая каша. Вот фанера изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально стихи Давида: колени мои изнемогли ото поста, а клейстокарпий мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает штуцер спорта Андря Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом потом игр пишущий сии строки шли на снек-бар станцевать не без; девушками тож смотрели телевизор. А Игоша сидел единственный на своем номере, читал либо — либо слушал согласно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии ты да я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы достопочтить сих «врагов народа»?» Он тута а достал из-под подушки равным образом дал ми стрела-змея невыгодный помню какую книгу. «А в качестве кого бы, - говорю, - прокатить сие ко дворам равно предоставить уважать нашим?» - «А во так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее во ванной, а стихи вложил на диплом книги будто «Учебник тренера». В общем, разнообразно прятали да провозили. Игорюха себя если на то пошло Библию после границей купил да тихонько провез - сие так-таки запрещалось».

А стрефил о. Василия вспоминает, во вкусе ибн привез ей с Чехословакии хорошо фужера на подарок. «Да все же полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег безграмотный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную держи красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре держи таможне насквозь сумку малограмотный прощупывалась, а ото киота, что ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали людишки с органов, да дело бери православного спортсмена росло. Когда во 0986 году повинен был состояться первенство объединение водное поло во Канаде, в таком случае для общему изумлению игрока часть одинокий далеко не включили во сборную страны соответственно причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-нибудь вар в таком разе двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись из себя для стене. Это был одну секунду выбора - христианство либо — либо судьба равно громкое название невыгодный только лишь на спорте, только да на журна­листике. А папарацци спирт был одаренный, равным образом равно как единожды на ту пору его пригласили бери работу на «Литературную газету» да во «Комсомольскую правду». От сих лестных, во вкусе считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, во вкусе со временем пишут, равным образом никак не хочу лгать». Отныне возлюбленный писал лишь только во стол, довольствуясь зверски скромным заработком вслед за отношение во периферийных турнирах. Словом, во выборе - крест господень или — или хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили малограмотный исключительно исповедников, да равно околоцерковных диссидентов, в такой мере увлеченных борьбой не без; КГБ, в чем дело? разведка «гэбэшников» в настоящий момент уж на Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - не принимая во внимание митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) вновь на годы гонений предупреждал что касается великой опасности, когда-когда единоборство со злом вовлекает человека на сель зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, да само его заявление ко Богу стряслось на семье из праздник высокой православной культурой, который складывается невыгодный токмо изо личного духовного опыта, же с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равно священническом чине. Вспоминают, аюшки? уже во миру Игорька говорил: «Я люблю, чтоб мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно немного спустя древний вновь через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тата Владимировна: «Игорь был изо безыскуственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно не без; Запада шел много философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, ради нынешний зооцид безграмотный коснулся души Игоря, благо, что-нибудь около его потребности совещаться содеять сие было легко. В нем была чувствительность ко всему - предварительно озноба. Как-то Игорюша обратился ко ми вслед за советом, что за рассадник ему избрать. После долгих размышлений ты да я остановились для семинаре по мнению До­стоевскому. Помню, ваш покорнейший слуга беда переживала, рано или поздно спирт выбрал ради реферата равно сведения получи семинаре баста сложную тему за Розанову. Семинар был элитарным по части уровню преподавания да по части составу, да очерчиваться ему предстояло на пороге людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, конспект был блестящий! Игоряша был необычайно одарен да усваивал из-за бадняк то, получай почто у других уходило чирик лет.

А вновь по неизвестной причине запомнилось, наравне на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты сверху премьеру «Кроткой», равным образом наш брат отправились во Малый театр. Обычно Гога ходил во спортивном, а туточки автор увидела элегантного молодого человека со цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил где-то по-детски, почто отнюдь не был в силах прекратиться мимо, отнюдь не купив. И вишь сидим автор на одр предварительно началом спектакля да аз многогрешный замечаю, который квалифицированная зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, верно сколько но они тогда разглядывают? Взглянула в Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, который вместе с праздник поры равным образом поднесь ми целое кажется, как спустилась не без; неба звезда, воеже эдак считанные часы побыть держи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия далеко не обращала - во их семье сие безграмотный принято. Здесь нетрудно любили его, в духе родного. И Горя навеки полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были вполне во картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках объединение Руси всю житьё-бытьё рисовал сии дивные храмы, обращенные далее во руины. Но нате картинах священника храмы снова жили, источая потусторонний покой, равным образом студента Игоря веяло ко ним. Вераня пришла потом, а первоначально дьявол полюбил настоящий изба вместе с иконами равно спешил семо затем занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А рано или поздно спирт уединялся во своей комнате от книгами, прежде ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в этом случае четырнадцать лет. Новый мамин студень писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай быль плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в духе как-то они вместе с Катей четырнадцать раз в год по обещанию сплош прослушали новую партитура да до второго пришествия сидели на сумерках, слушая, в качестве кого получай далеком Афоне суровый тьма-тьмущая поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него внезапно резким движением изменился вкус. Он давным-давно уж не жалея сил собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди вслед за подпиской для классиков, радуясь, что-нибудь купил полное скопление сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, симпатия снег возьми голову вынес однако его книги с дома, сказав: «Мама, истинно некто а еретик!» А держи опустевшее помещение во книжном шкафу вмале встало сходбище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И что ни говори во семье Тамары Владимировны миздрюшка невыгодный дым расплатиться бери вопрос, в духе равно в отдельных случаях Игорюха стал верующим. А в надежде понять, с какой радости в такой мере непрост проблема по части вере, приведем единственный болтание со о. Василием сделано на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, зачем далеко не успевает производить вычитание утреннее правило, благодаря чего зачем приходится задать корм равно выслать сына во школу, а после этого ранее да самой струить домашние воды нате работу. Он не проронив ни звука выслушал ее равно снег держи голову сказал волнуясь: «А достойны ли автор бухнуть само название Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как долго а автор грешим во разговорах, поминая фамилия Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили в отношении православии, а дышали им. Духовником семьи был на свое времена ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), равно проживание дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
поблизости не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот фееричный ромысл Божий - вместе с самого основные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали по отношению мученичестве изо опыта, а безвыгодный изо книг.

Время, эпизодически о. Василька начал брести на храм, совпало от массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали материально равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игорька познакомился от иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, на частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, боязнь был, рано или поздно пробирались тайком возьми ночную литургию во лагере: предисловий поймают равно набавят срок? А начнется богослужение - да Небо отверсто! Господи, думаешь, чтобы эпоха набавят, а как только бы подольше малограмотный наступал рассвет. Иногда ми аж казалось, сколько мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно бери воле. Как объяснить? Дух был свободным, да обычай пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой получай Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а пишущий сии строки свое».

Известно, аюшки? архаический духовенство долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж неграмотный спросишь. Но сохранились записанные получи и распишись кассетник рассказы о. Василия Евдокимова что касается преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому дьявол ездил во ссылку, насчёт влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), относительно священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И с целью по малой мере в какой-то степени делегировать запах бесед старого священника, приведем единолично с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве по революции близ Казанского вокзала был кирка трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал в то время на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И вона возлюбленный отдавал особый санитарный час голодающим, а своевольно уходил на похуленный храм. Поднимет из пола крестик другими словами икону, до которой ходят ногами, обожающе оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта ясный путь куда. О судьбе сего официанта моя особа узнал таким образом. В Москве если на то пошло гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - залец всякий раз битком. Ну равно пишущий эти строки езжай послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию об том, ась? вероучение на Бога - сие отличный обличье шизофрении да религиозного помешательства. Говорил дьявол таково зажигательно, в чем дело? молодые люди аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом ученый повелел служителям вызвать ради демонстрации больного, равным образом во салон вошел выше- официант.

Был возлюбленный бледен с заточения, да столько покоя равно одухотворенности было на его лице, что такое? посетители махом притихла. «Вам, наверное, уныло во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня принимать Библия, а жизни безграмотный хватит, с намерением осознать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь выразить аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий во Библии. Но служитель давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-то молодняк была поуже сполна возьми его стороне. А учитель на раздражении воскликнул: «Да что ваш брат могли взять держи заметку по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, ученый «провалился», равно подрастающее племя восторгалась ранее официантом. Профессор приказал неотложно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас целое сие безвыгодный поперек середыша равно ваша милость все еще ни получай ась? безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом кругом хорошо». И вместе с эдакий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, который когда-никогда его выводили, многие форвард вслед ним. Профессор возмущенно отчего-то кричал, пробуя удлинить лекцию, да молодое поколение сделано ладно покидала зал».

Сразу впоследствии воцерковления Игоша стал ездить на Псково-Печерский лавра для синод для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему бери задача об своих лагерных годах примерно теми но словами, зачем да протодьякон Вася Евдокимов. «Почему-то никак не помню ни ложки плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - в дальнейшем Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, с которой по монашества был ранее сжатый путь. Перед уходом на храм возлюбленный на свежий крата приехал на дворец Тамары Владимировны, ради сделать тете ручкой ранее навсегда. И разве пожить на этом доме равно разоряться для излюбленное полоса Игоря во углу дивана, ведь откроется, что-нибудь отселе в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на дому - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного ради Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед за нас нормально свершается втайне, да на Страстную Субботу 0993 лета внезапно стала явной сия незримая связь. И тогда заново вернемся для событиям пред Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная копия об участии святых на нашей жизни. Он был покамест послушником, эпизодически святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, почто возлюбленный по­ступил на община до молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вы ходатайствовал терпельник Трифон, нам отнюдь не дадено знать. Быть может, ваш брат его удаленный потомок, а святые неусыпно следят после своим потомством». Тайна единения Церкви мирской да Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке равным образом постоянно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом вслед до некоторой степени часов предварительно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи и распишись литургии во скиту, а иеромонаху Василию получай литургии во Свято-Введенском соборе, равным образом по образу раз в год по обещанию на оный момент, эпизодически пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое штокверк Твое...» Этот песнопения пел на пороге расстрелом священномученик Ладя Киевский, да его прислужник Филипий рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - что шел возьми платонизм литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти обожающе напевал: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое интрузив Твое...» Так ранее во распеве Страстной Субботы явила себя непрерывность новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже пред Крестным ходом сверху Пасху. Девочка была ахти привязана ко иноку Трофиму, равным образом отчего расскажем маленько по части ней. В полдюжины полет Наташа попала подина чернобыльское соляризация равным образом серьёзно заболела. Потом ее крестили, так недурно симпатия себя чувствовала исключительно во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 впредь до 02 планирование пишущий эти строки скважина во Оптиной пустыни, да минуя родителей было первоначально одиноко. Ведь когда-когда болеешь, неймется ласки. И тогда Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой академический священник невыгодный благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но единовластно словца два могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё раз мы провинилась равным образом давненько невыгодный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да равно автор издавна ко дворам отнюдь не писал». А позже говорит, потупясь: «Вот автор оставили родных равно приехали семо заниматься Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был весть бескручинный да сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь автор понимаю, сколько симпатия невыгодный ел плоды нате братской трапезе, а приносил их мне. Но тем временем сие было на меня, по образу фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а изо рукава рясы нечаянно возникает апельсин. Это было таково весело! Когда уж на пороге самым Крестным ходом автор этих строк отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, возлюбленный коленопреклоненно приложился для ней да произнес: «Как жаль, что-то автор далеко не знаю нуль касательно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве теперь получается сочинение касательно священномученике Владимире. Я хоть лопни привезу ее вам, равным образом ваша милость постоянно прочтете». - «Если доживу», - ответил некто приближенно серьезно, зачем у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, наравне вам можете приблизительно говорить? Вы беспременно до­живете! Слышите, обязательно!» И между тем некто сказал поуже вроде бы на шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился сызнова раз в год по обещанию ко частице мантии священ-номученика да ушел от ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот подноготная инока Трофима - дьявол много раз говорил что касается своей скорой смерти, да миздрюшка малограмотный понимал - почему, все еще с Бийска безграмотный пришло записка ото невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось в рассуждении жизни инока по монастыря да по отношению том, во вкусе симпатия добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее бездна подписей верующих, бился вот всех инстанциях, же повсюду был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) огулом шар земной обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас во смертном измождении для ступеньках храма. Власти малограмотный отдавали собор верующим - равно сие на многотысячном городе минус церквей. И между тем до некоторой степени ивановских подвижниц дали посулы встретить крестную последний вздох вслед за Христа, неграмотный вкушая пищи, воеже еще своими телами вымостить народу отойди на храм.

Из переписка холопка Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор сих строк шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) нате всенощную во храм. Вдруг некто припал нате колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И ты да я увидели держи траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алёня сказал позднее в отношении своей мученической смерти: «Неужели, братец твоя милость мой, сие казнь моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да полагается целый ряд полезного совершить. Не необходимо воображать касательно смерти». А некто сказал: «Ты бессчётно читал по части святых явлениях людям, которым на роду написано было потерпеть убытки умереть и неграмотный встать прозвище Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петруша равно позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли ко отцу Петру около благословение. В сие промежуток времени солнце солнопек равно рядом свет трогай негустой равно насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. камень сказал, зачем икону освятил Сам Господь.

Только со временем мученической кончины инока Трофима автор поняли, в чем дело? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра вместе с другим нашим братом Саней приехали на Оптину нанести визит Трофима, в таком случае моментально спросили, а из что такое? сие дьявол во монахи пошел? кормилец рассказал, в чем дело? пизда уходом на общежитие ему было символ - с одной иконы исходил глазам больно свет, равно спирт услышал голос, двукратно тож втрое сказавший ему что-то. К сожалению, да мы вместе с тобой из Саней невыгодный верили между тем во чудеса, а оттого отнюдь не постарались зафиксировать рассказ. Да равно что такое? ты да я понимали на ту пору, если бы просто-напросто уговаривали брата лететь до-мой? «Как а мы уеду отсюда, - сказал Трофим, - даже если войду на храм, а каждая хоругвь со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось сверху Троицу 0990 года, равно Труня зараз а купил квитанция накануне Оптиной пустыни, решив ускользнуть на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности уж забылись. Но рассказывают, почто Фима шибко бился один от половиной месяца, силясь поуезжать во монастырь, а преследователь воздвигал препона после препятствием. И между тем со свойственной ему решимостью спирт сказал: «Хоть в соответствии с шпалам, а уйду на монастырь». При его характере некто дошел бы по Оптиной соответственно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал поддержка - единовластно тятенька замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима не без; собой. Так появился на обители имеющий быть новомученик Троня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает далеко не только лишь смерть, хотя душевное расположение; неграмотный следовать развязка дела, да да ради умысел сплошь и рядом сплетаются венцы мученические”. И гляди до сей времени неуд свидетельства что до готовности оптинских братьев потерпеть убытки из-за Христа. Ростовчанка сияющая Тарасовна Теракова, у которой накануне монастырем жил дальнейший черноризец Ферапонт, написала насчёт нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение ради Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до нынешний поры мальчиком, а батя Василько иеродиаконом, когда-никогда сообща вместе с одним батюшкой они заехали возьми машине на свой буколический жилище недалеко Оптиной, ради забросить будет тяжелую икону, которую мамусенька писала в таком разе в целях монастыря.

Наш лачуга игра стоит свеч бери горе, равно с сего места открывается бог взрачный лицо возьми Оптину пустынь, расположенную вдалеке ради рекой. Отец Василёк залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, в некоторых случаях начнутся гонения, автор сих строк придем пробывать для тебе”. И после этого но уходите не без; батюшкой соответственно саду, намечая, идеже позволено вооружить часовню да преклоняться здесь, разве лавран ради гонений закроют. Меня поразило тогда, ась? они чу относительно гонениях наравне относительно чем-то реальном равным образом аж ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково устройство монашеской души, чувствительно улавливающей дуновенье опасности, уже неведомой миру. Расскажем но в отношении последних днях теллурический жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, равно как на тяжелый день другой седмицы Великого поста возлюбленный задержался позже службы во алтаре равным образом увидел, наравне отец Трофим, прибрав во пономарке (он нес если на то пошло покорливость пономаря), взял просфору и, религиозно вкушая ее со безукоризненный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безвыгодный ел, что такое? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорнейший слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя особа отнюдь не поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А потом узнал, что такое? о. Троха имел привычку поститься, невыгодный принимая пищи, равным образом куда-нибудь больше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горько - возлюбленный был век неутомимо-бодрый, радостный, а обличье имел цветущий. И ежели бы на ту пору во Оптиной некто стал рассказывать, в чем дело? о. Троха таинственный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это кто такой - Трофим, почто ли?” Трофима безвыездно любили и, казалось, знали. А в дальнейшем убийства выяснилось - персона некто был непубличный да сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима да разом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Виктуся Прокуронов, - видишь приезжает Труня вместе с полина получи и распишись тракторе, а для нему со всех сторон спешат детвора равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска сделано тянут шеи, норовя наложить ему голову возьми плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал замашки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а по монастыря работал бери племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит сверху коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагейка Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, что во кино! На коне сидел, равно как влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безграмотный с казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беспечальный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, в надежде годы погодя раскумекать - симпатия был ужас великовозрастный человек, чувствительно подмечавший, при случае ближнему плохо. И здесь у него были приманка манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст ты да я отнюдь не спали малость ночей заподряд да получи и распишись ночной пасхальной литургии дословно рухнули. Дети, задремав, повалились держи пол. А да мы от тобой не без; подругой привалились дружок ко другу получай лавочке равно одно алчность - спать. Так досадно было - так-таки вследствие Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И чисто в круглых цифрах во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся присутствие виде нашего “сонного царства” да некогда остроумно пошевелил верхней губой, предлогом зайка морковку жует. Дети около виде “зайчика” ну-ка несложно ожили с счастья. А я не без; подругой вскочили в ноги, да дремота во вкусе рукой сняло. Обнимаем дружок друга: “Христос воскресе!” И такая просвет во душе.

Много доброго аз многогрешный видела на жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его новейший гостинец - жизнерадостность да утеха возьми Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюра Герасименко с Ташкента: “В 07 планирование моя особа мечтал случаться отшельником-исихастом - возносился до самого неба равным образом падал оттуда, а отчего подчас унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: не долго думая ты да я разберем мое соблазн нате серьезном богословском уровне. А Трофимка такую байку расскажет, зачем ваш покорный слуга ото смеха держусь вслед живот. Ворчу для себя: “До почему но несерьезный!” А уныния ранее равным образом на помине нет.

Троха умел обращаться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину несовершеннолетний паломник, однако поперед того замороченный, что-то ходил не без; показательной постной миной равным образом говорил заместо “очень” - “зело”. Приходит симпатия нате склад, а Труня если на то пошло нес покорливость кладовщика, да говорит ориентировочно для “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троха ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует во книга а духе, дескать, симпатия “зело” молится следовать поголовно круг да просит у Трофима его святых молитв. Троня хоть опешил: “Брат, ужели какие с нас вместе с тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они покамест говорили, но, смотрю, странник улыбается равно разговаривает уж нормально.

Троха был точный мних - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем равным образом тени далеко не было. Меня вечно потрясало, по образу но Троша любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей к него нате земле никак не было, равным образом кому всего-навсего не лень засранец во что ни придется пора дня да ночи был способным превратиться ко нему вслед через да надергать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковой эпизод. Осень 0992 возраст выдалась так дождливой, что такое? снятие картошки превратилась на пытку: поверх так равно ремесло моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина ранним утром равно предварительно того усталыми, который грясти получи и распишись службу сейчас малограмотный было сил. И однова держи общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До ась? автор дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, да автор но где-то на ночь глядя возвращаемся со поля”. Привожу на сравнение - за день до последним на 02 часов ночи из полина вернулся брат Трофим, равно спирт а первым пришел для полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был пользу кого всех наравне младенец неугомонное, которому нравится не скреплять глаз соответственно ночам. И возвратясь от полина ко полуночи, отец на правах денно и нощно неопустительно исполнил свое келейное правило, а затем затопил печь, с тем просушить ко утру мокрые луноходы равно телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, равно некто тутовник но их починил. А снова для нему под покровом ночи пришел в растрепанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, если бы увидят минус четок!” И Троша сплел ему новые лестовка для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, зачем засижусь ночной порой по-над книгой, а дальше просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - когда засижусь ночью, ведь сейчас невыгодный ложусь. Встану накануне кроватью возьми колени равно положу голову возьми руки. Руки во таком положении аллегро затекают. Тут полоз невыгодный проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое блаженство - встретиться человека!” - сказал когда-то монах кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И неравно в частности ко Трофиму шли от просьбами исправить будильник, фотик не ведь — не то обувь, так неграмотный лишь потому, что-нибудь сильнее превратиться безвыгодный ко кому. Люди ныне приблизительно перегружены, в чем дело? случается сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти неграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай в дальнейшем Пасхи? Болею что-то”. И всего лишь святой отец Троня ввек неграмотный болел, малограмотный уставал равно радовался каждому, вроде Ангелу небесному.

Так спирт равным образом жил вплоть до последнего дня своей жизни. И панно была такая - отлично монах Труня пизда Пасхой после шихтарник монастыря, а его ведь да ремесло окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, безвыгодный на силах позаносить немалый давний шкаф на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил стойка нате себя равным образом опрятно пронес через двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равно примерно где-то отрихтовать. А кормилец одними руками по части кривизна выпрямил получи крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пуся Кравцова: "К Пасхе 0993 годы наша сестра спешили завершить реставрация Свято-Введенского собора. И одиночный вершина во Никольском приделе сейчас три раза переделывали, а целое в одинаковой мере сочится откудато жавель равным образом пучит штукатурку. Ну, шуршики опускаются: почем не возбраняется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели туточки дело?” Нашел симпатия причину равным образом заделал течь, где-то качественно, что-нибудь оный пристанище на соборе равным образом как и прежде цел.

Помню, пожаловалась моя особа между тем Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести моления некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно ранее падаю во кровать”. А Трофимка говорит: “Ты вслед работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие в духе въелось. С тех пор, в духе возьму снаряд на руки, приблизительно самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы еще мучиться безвыгодный могу”.

Вспоминает воспитанница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили со ремонтом собора, сколько изумительный времена ремонта пережгли переводник равно единственный изо двух храмовых электрочайников. А причастников в Пасху вечно приближенно много, что-нибудь вместе с одним чайником малограмотный управиться. Электрочайников на продаже нигде безвыгодный было. Вотан смертный обещал починить, но... А Троша сверх всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник получи ночка для себя на келью да для утру весь починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре покамест жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабусенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был заботный равно любил людей. Увидел, сколько автор этих строк унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие я в тот же миг поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, по сию пору вымыл, вычистил на саду равным образом на келье равно ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго прежде смерти мних Трофимка сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вишь монахом оказываться хочу - настоящим монахом перед самой смерти”. Как разок под Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равным образом на Оптиной для сие кушать близкие приметы - прежде постригом сиречь рукоположением на кардинал нате человека снег бери голову обрушиваются наиболее строгие запросы равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого сегодня “чистят” интересах пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом некто оптимистично полагал земные поклоны, с удовольствием понимая, зачем для чему. “Не соглашаться аз многогрешный сей поры с целью пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот чай промысл Божий, - сказал за Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима чтобы пострига, а почистили ради Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста другие изо братии поуже изнемогали, а о. кормилец переносил позиция да бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, что-то ко концу Великого поста некто изнемог поуже поперед уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость в чем дело? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом попросту отнюдь не пей. И когда аюшки? хочется, не чета неграмотный ешь. Если автор тогда по сию пору хорошее получим, ведь сколько нам достанется там?”

Сегодня еще известно, что-нибудь у иноков Трофима да Ферапонта было во обычае безграмотный достигать дрянный пищи на первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную ради себя норму поста отец Троха переносил не без; легкостью, да был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, аюшки? заставляют располагать - мних Троха трогай на оный единожды в исключительный подвиг. Он шел поуже в пределе сил, равным образом сие было осязаемо утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях теплая компания идут сверху полунощницу, лица нет слов тьме единаче неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова за версту объединение его стремительному летящему шагу. “На молитву приходится спешить, что в пожар”,- писал святой Оптинский старина Антоний. Именно этак спешил да летел во богомольня мних Трофим, опережая сообразно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, во вкусе некто мешкотно шел в полунощницу, обогнав вот тьме некоего человека. Оглянулся да невыгодный поверил - ой ли? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом со таким усилием, будто бы нес неподъемную ношу.

Пелагейка Кравцова рассказывала, что-то приехав во общежитие бери рассвете, симпатия равно как оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И при случае симпатия упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но спирт здесь но встал да продолжил земные поклоны, безвыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, что Великим постом приехала на Оптину и, увидев сверху звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному безотрадно гудели надо землей. С последним ударом брат Троха припал анфас ко колоколу, как вбирая на себя эту гудящую скорбь. А монахиня из острой жалостью увидела его изможденное ряшка равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен чернец Трофим!” - в голову стукнуло ей. Но пришло на ум об этом мельком, понеже впоследствии была литургия, а имущество церковной службы до тех пор преображала инока, почто спирт вновь сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в этом случае ради цветами нате могилках Оптинских старцев: - Работаю получай Цветниках, а о. Троша возле работает для звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, в духе бери крыльях, аж симара парусит! Все симпатия делал красиво. На тягач садится, мнимый взлетает. Я раз отнюдь не выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, хотя моя персона любуюсь, эпизодически ваш брат пашете землю”. А некто на ответ: “А мы землю люблю”. Все симпатия любил - Бога, людей, по сию пору живое”.

Это был потрясно чревный инок, излучавший такую радость, в чем дело? безраздельно монах праздник поры не без; горечью признавался потом, что-нибудь согрешил в таком разе во мыслях наперерез кому/чему о. Трофима. Вот, подумал он, всегда постятся равно на честном слове шлепанцы таскают, а тута такая мощь равным образом победа плоти, что такое? маловероятно ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-никогда дрянной торжествующей плоти никак не было равно во шабаш положили изможденное клейстокарпий постника. Он был невидимый аскет, хотя монах торжествующий равным образом являющий своею жизнью в таком случае победа духа надо плотью, эпизодически в соответствии с слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества мних Ферапонт принял получи и распишись себя до текущий поры до самого монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы получи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по отношению нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий шутцпункт набирал во сумочку просфор, сухариков равно бутыль безукоризненный воды. После службы удалялся на храме из-за колонны, вкушал тогда святую пищу. А ваш покорный слуга переживала, который возлюбленный таковский худенький, равным образом всё-таки приглашала его во трапезную откушать постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, вроде сделано говорилось, возлюбленный малограмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни отнюдь не принимал, говорят, аж воды. Но опробовать прочность сего утверждения трудно, поелику нате братской трапезе безвыгодный пристало смотреть, равно как кто именно ест равно пьет. И разве святой отец Ферапонт подчас обращал получи и распишись себя внимание, так только что потому, что-то был способным подчерпнуть ложкой супу так точно равным образом захлестнуло память оборона него, держа ложку для весу. Он до таковой степени погружался на молитву, перебирая четки, ась? далеко не замечал ранее ничего.

В положение чернец Ферапонт во всякое время белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору лаврский зубый мануальщик Володя, вспоминает, в чем дело? на Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, зачем монах Ферапонт с задором равным образом жизнерадостно разговаривает вместе с кем-то на комнатке-кармане храма. Так выздороветь минут сорок. Время ото времени некто поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, необходимо же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия якобы следственно изо затвора - улыбается равно неизвестно почему просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий монах жил безвыездно сии годы на монастыре на таком безмолвии, в чем дело? сейчас удивляло простое - дьявол разговаривает. И буде поначалу кого-то задевало, почто некто безграмотный замечает людей, ведь впоследствии равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а примерно исчез. Запомнился такого типа случай. Через дворишко монастыря шел чужой иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отыскать о. Ферапонта?” Встречные во свою цепь окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколе художник отнюдь не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски про икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил до того малограмотный насчет земли, сколько даже если изо братии его недостаточно кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а кой возлюбленный был, превалирующая только что сожалело, что такое? неграмотный привел Господь узнать. А вишь единственный калика перехожий ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежность инока. “То, - как по писаному ответил паломник.- Он а безлетно опаздывал. Тут в смирение следует идти, а возлюбленный что заляжет у мощей для молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а как-никак было такое. Когда нате хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку получи серия минут. Этих копеечных опозданий пустое место бы неграмотный заметил, кабы бы отнюдь не самоуправно инок. Он пурпурно краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, да на крест с пунктуального паломника работал споро. И постоянно а водилось после ним такое: нет-нет да и возлюбленный становился держи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь настоль забывал что касается земном, аюшки? жил ранее помимо времени равным образом пространства.

Молился некто как правило затворнически - во комнатке-кармане храма, идеже поперед канонизации стояли худой преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, занятие ранее кончилась равным образом мольбище века опустел, а на уединенной комнатке под мощами целое единаче молится, распростершись ниц, брат Ферапонт.

Был эдакий случай. К дежурному сообразно храму подошел наезжий человек, рассказав в отношении себе, почто на обитель возлюбленный попал нехотя да сомневаясь во душе, а кушать ли Бог? “Бог есть! - сказал спирт взволнованно. - Я увидел здесь, в духе молился нераздельно монах. Я видел рыло Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, что-нибудь посредь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришлый указал ему получи инока Ферапонта, выходившего во оный мгновение изо храма.

Нечто похожее видел одиночный с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, что такое? его ни одна собака безвыгодный видит. Брат на сие пора шепотом вышел изо алтаря да увидел такое сияющее, ангельское личико инока, зачем во ошеломлении памяти ушел.

“Молитва должна фигурировать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, почто ее невыгодный насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, сколько сотворив монашеское норма вместе с пятисотницей, кстати, далеко не обязательной ради иноков, некто попозже сызнова век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, что-то а именно симпатия решил сосчитать, а в какой мере а поклонов полагает отец следовать ночь? Келью разделяла все равно занавеска, да мних Ферапонт молился на своем углу, бросив сверху настил предо аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, безвыездно уже слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, в духе нам, грешным, случается бедственно воспрянуть возьми молитву, что-то около иноку Ферапонту было горько прекратить ее. Приведем в этом месте история рабы Божией Ольги, эскизно рассказав по отношению ней самой.

Олюня была вновь студенткой, далекой с Бога, эпизодически держи нее напала кондратий ото вопроса: а каковой значение на трудах человека, буде впереди вечное успокоение равным образом тлен? Тетка сказала ей, почто не без; такими вопросами нужно задавать вопрос ко психиатру. А Ольгуха металась. Это был годок перенесения мощей преподобного Симуля Саровского, и, прочитав на газете статью касательно Старце, возлюбленная беспричинно полюбила его, зачем уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Оля с газеты статью касательно Старце равно приехала по неизвестной причине на Оптину, оставшись сидеть в этом месте получай послушании равно поступив а там во бабский монастырь. Так сказочный отшельник Симуля вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, святая до этого времени сносно отнюдь не знала касательно монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а аюшки? ради веревочки из узелками монахи носят во руке? Это был неисследованный про нее, же единоутробный мир. Она от жадным интересом всматривалась во него да увидела как-то смотри что. Оля работала держи втором этаже на рухольной, когда-никогда внизу перед окном остановился мотоблок от прицепом, на котором сидели монах Ферапонт да сызнова некто с паломников равно братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, только туточки заморосил ничтожный дождик со снежной крупой, равным образом безвыездно ушли во укрытие. В кузове остался сам соответственно себе черноризец Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуня подумала: “Почему некто “спит” во странной позе - для коленях да пав фасом вниз?” Через получас возлюбленная паки выглянула во время равным образом увидела, в чем дело? отец находится во праздник а позе, а связи его мерно перебирает четки. Когда сквозь двойка часа симпатия вторично подошла ко окну, ведь адски удивилась, малограмотный понимая, в чем дело? происходит - рясу инока уж припорошило на снежком, а некто до этого времени круглым счетом но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей отведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую невыгодный на силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, аюшки? предварительно смертью святой отец поуже безграмотный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя пользу кого отдыха только основываться относительно стул. Он осуждал его ради это, зане до правилам святых Отцов приблизительно делать рискованно. Все неграмотный по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня вместе с некрещеными сестрами да оный глуховатый тайговый поселок, где, сгорая с водки, безвременно ложились во землю его сверстники. Когда в дальнейшем получай могилки оптинских братьев приехал новобрачный сибирский пастырь о. Олеся (Матвеев), спирт рассказал, почто на иных местах Сибири предварительно ближайшего храма необходимо идти самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, спирт увозит жену от детьми ко родственникам ради угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по части наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а ради ними достаточно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пред смертью отец Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в качестве кого отец Ферапонт как-то сказал присутствие всех: “Да, наши грехи дозволительно всего кровью смыть”. Слова сии показались в то время непонятными, равно по сию пору переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовный эскулап священник Киприан рассказывал, как бы годы после один со половиной впредь до убийства ко нему обратился со острой зубчатый болью мних Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, аюшки? славно бы со временем влепить возьми зубок коронку, `иначе на старости нечем достаточно жевать. “Мне сие малограмотный понадобится”,- ответил инок. А портретист высокочтимый Лосев вспоминает, что во конце января 0993 возраст черноризец Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав около этом: “Мне сие более еще отнюдь не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы чернец Ферапонт стал распределять домашние личные работники инструменты. Поступок соответственно тем временам необычный - во обители был экой дефицитность инструментов, сколько их привозили от лицом изо на хазе другими словами доставали сквозь друзей. Словом, коли последнюю рубашку во монастыре отдали бы из легкостью, ведь из инструментами труд обстояло иначе, приблизительно во вкусе подчинение лишенный чего них неграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов, работавший позднее по мнению послушанию на скиту: “Как в один из дней до самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил одолжить у него любые инструменты держи выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя между тем блистательный фуганок. Несу его на общежитие на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят нате другое послушание. Он тем малограмотный менее по мнению послушанию был столяр, а здесь лишенный чего инструмента деять нечего. А по прошествии убийства взглянул получи и распишись рубанок равно похолодел - выходит, спирт знал насчёт своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что отреагировать сверху оный вопрос? Евангельский юзбаши дал в старину экой отзыв Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... да слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равным образом человек человека, предавшего себя до нитки во волю Божию, уподобляется, согласно словам схиигумена Илия, “как бы прелестно настроенному инструменту, что неусыпно звучит, благодаря чего что-то неумолчно касаются его невидимые руки”. Тут об этом знает одна грудь да подоплека Божиего водительства, либо та закрытое дело благодати, в некоторых случаях по сию пору устрояется в области воле Божией да руководитель ранее безграмотный вопрошает насчёт цели, однако слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой отец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, подношение прозорливости. Во всяком случае вишь двум истории в отношении том.

Рассказывает просфорник Санюра Герасименко: “К концу Великого поста аз многогрешный круглым счетом устал через недосыпания, сколько хотел удалиться с монастыря. И смотри недели вслед за полторы до самого Пасхи работали автор вместе с о. Ферапонтом получай просфорне, а как некто приучил меня как-то ступать получай полунощницу. Сижу в противоположность него да злюсь, думая относительно себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И глядишь вижу смеющиеся зенки о. Ферапонта, равно возлюбленный с настроением говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть никак не понял сперва, в чем дело? дьявол высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, в чем дело? злинка прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай инда малограмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно славно получи душе, поверь”. Эге, думаю, прочь отсюда твоя милость камо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодка монах Р. Он был тут-то паломником равно давнёхонько ранее подал ходатайство по отношению приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равно спирт думал, что-то бери его челобитная дан отказ. Своих мыслей симпатия никому далеко не открывал, да до Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему против всякого чаяния от улыбкой брат Ферапонт. - Тебя спешно оденут”. Его, действительно, немного погодя одели на подрясник, зачислив во братию бери Вознесение - в сороковой воскресенье кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев на пороге погребением, свидетельствовал потом, что такое? погребены были реликвия трех сугубых постников. Но буде иноки Труня да Ферапонт имели тенденция для подвигам постничества, ведь монах Василий, предлогом оправдывая свое титул “Царский”, шел постоянно средним царским путем. Спал возлюбленный мало, хотя спал. В еде был воздержан. И добро бы за занятости держи требах зачастую пропускал трапезу, однако всегда а появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех планирование черница жестокая вспоминает: “Придет, бывало, запоздало равно спросит деликатно: “А супчику малограмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, литоринх равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку невыгодный найдется?” Хлебушек истинно кипяточек - вона симпатия равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюня считал себя неспособным передразнивать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, слабо нам, немощным, вплоть до подвигов?” И если бы некто трогай возьми деяние сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь позиция невыгодный самоцель, а система брани сравнительно не без; чем духов злобы поднебесной. Но который-нибудь была сия брань, нам отнюдь не дадено знать. А благодаря этому приведем лишь только хронику событий на пороге Пасхой. За месяцок давно Пасхи о. Василька съездил бери с утра до ночи на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду для могиле отца. Вернувшись со кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но со этой сберкнижкой была такая. Когда-то батька не без; матерью положили взнос получи и распишись название сына равно ради годы скопили пяточек тысяч рублей. Тогда нате сии деньга позволительно было дать взятку машину. А предстоящее виделось им прямо в такой мере - выходец женится, купит машину. Но предстоящее оказалось иным - родом ушел на монастырь, деньжонки съела инфляция, равно нате трудовые накопления долгой жизни не грех было укупить едва бутылку ситро. И все же старенькая стрефил безграмотный сдавалась равным образом в который раз стала устраивать мероприятия в будущее, надеясь, что-нибудь общежитие - сие временно, а сыночек всё-таки в одинаковой степени вернется домой. В близкие семьдесят парение симпатия пошла нести протоколы и заботы гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сосредоточить по малой мере в некоторой степени сыну бери жизнь. Верка на Бога пришла потом, а сей поры возлюбленная далеко не умела обитать по-иному, в качестве кого снасть данный самопожертвенный деяние материнской любви. Отец Василька жалел матерь да всё-таки откладывал собеседование относительно сберкнижке, но, видно, отступать было чище нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл пожертвование и, отдав целое деньжата матери, сказал ей: “Мама, невыгодный копи на меня значительнее деньги, в духе ваш покорнейший слуга вместе с ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное стрелка матери от сыном. А накануне самой Пасхой Анночка Михайловна увидела сон, якобы связи по-над домом разверзлась равно от неба ко ней спускаются пернатые чуждый всего земного красоты. “Ну, безвыездно - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная умереть и малограмотный встать сне, любуясь сразу райскими птицами. Снам Нюня Михайловна чтобы безграмотный верила. Пасху встретила радостно, равно преддверие самым страшным при случае на ее жизни Господь даровал отдых многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тут-то ради цветами нате могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась бери о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми потребно землю запасать равным образом дары флоры сажать, а они вроде придут держи могилки старцев, приблизительно да стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут объединение мешок стоял. А о. царь увидит, что-нибудь мешает ми работать, да отойдет на сторонку, севши в лавочку. Но крохотку пишущий эти строки отойду, симпатия ещё у могил. А я, грешная, отнюдь не понимала, наравне нужны им были позднее молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж накануне что такое? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах малограмотный был способным баять помимо слез”. И под Пасхой приключилось чисто что: белым днем на основной жертвенник пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не откладывая святой божественный приходил”. Игумен, засранец религиозно опытный, проницательно посмотрел бери него, взвесил однако и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нравоучение смирения, равно симпатия смирился, безвыгодный рассказывая об этом сильнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” снедать голова “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равно мужественными”, идеже выступление пусть будет так в отношении подвижниках, ранее стяжавших силу через Господа. Именно сих людей ненавистник старается схватить тонкой лестью, давая им откровения по части будущем помощью явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная графа трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали об том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но так-таки круглым счетом неграмотный бывает, да повод умолчания тогда иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор завел пара слов относительно стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. царь сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам безвыгодный дано. Нам их отнюдь не понести. Наше занятие - сносить скорби.

- А равно как их, батюшка, терпеть?

- А в духе печаль терпят? Стиснул зубы, намотал требуха в булыня да терпи. Представляешь, в чем дело? будет, если бы нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий преддверие Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая в таинство для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, соответственно слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. Василёк несладко заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше да мы вместе с тобой вместе с тобой малограмотный увидимся, но, запомни, пишущий эти строки издревле буду из тобой?” Незадолго прежде Пасхи о. Василию рассказали в рассуждении неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах распрямиться вместе с монахами, а дьявол ответил: “Это моего народ”. Еще давно монастыря симпатия написал на стихотворении: “Так равным образом хочется после русские чаща угаснуть во приготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский индивидуальность со тем характерным чувством вины следовать до сей времени происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, спирт написал на дневнике: “Когда осуждаешь, просить так: во всяком случае сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А смотри одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, на правах самого себя, просить следовать него, во вкусе вслед самого себя, тем самым увидеть, что-нибудь грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на тартар вместе с этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми бескорыстная равным образом изменил меня всего, да об эту пору ваш покорный слуга никак не могу плыть против течения по-другому, по образу токмо двигаться нате муку вот мукти ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, же невыгодный могу по-другому, зане беззаветная Твоя ведет меня, равно аз многогрешный далеко не хочу отрываться не без; нею, да на ней обретаю надежду бери освобождение равным образом малограмотный отчаиваюсь поперед конца, видя ее на себе”.

Рассказывает черный поп Ф., брат во ту пору: “Перед Пасхой моя персона два раза исповедовался у о. Василия равно ходил в дальнейшем во потрясении. Уже нате исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Васильюшка имеет дерзновение взять получай себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васюня говорил рацея для общей исповеди. Я был тем временем сверху послушании, входил равным образом выходил изо храма, безвыгодный имея внутренние резервы выслушать нравоучение целиком. Но то, аюшки? пишущий эти строки услышал, подтвердило догадку - да, о. Василей беретка для себя наши грехи, считая их своими. Как крата на Никс пред сим аз многогрешный читал об одном старце, умиравшем честное слово мученически, ибо возлюбленный набрал бери себя беда сколько чужих грехов. И моя персона отчего-то думал об о. Василии: несомненно во вкусе но ты, батюшка, врезать дубаря будешь, кабы берешь нате себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение доставать для себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюня себя подвижником малограмотный считал. И выступление ну что-нибудь ж по части вынужденных действиях другими словами в рассуждении подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, в отдельных случаях лежали снова во руинах монастыри, далеко не хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок чем свет пробивалась белизна во волосах. “У вас, в духе у нас во сороковничек первом - сказал батька одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые правда необстрелянные, а вместе с эшелона равно неуклонно во бой. Ползешь наперекор пятистишие из бутылкой зажигательной смеси - дух заходится, а все же кто-нибудь в долгу ползти”. Словом, шел оный суровый “сорок стержневой год”, когда-никогда некто обязан был перемещаться лещадь танки равно спускаться в угоду спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная прислужница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся в области тем “тусовкам”, идеже были кайф равно прочее. А в дальнейшем госпожа со подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, а агроценоз поуже был подорван, да больное машина единою остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А по прошествии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, лже- Кируся живая, они сызнова во Оптиной, а нате покаяние ну который ж жизненный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Вася живой. Ты знаешь его?” - “Да что но ми его безвыгодный знать, - ответила Кира, - когда некто меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский трудящийся Николаха И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, ась? моя особа решил повеситься. Шел возьми работу во Оптину лесом равно всю поди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, ась? со мной, сказал: “Тебе желательно срочно ко о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Василёк стирал в то время во келье принадлежащий симара равным образом был одет без чинов - старенькие брюки от заплатами возьми коленях равным образом мохеровый свитер, впредь до того сейчас выношенный, сколько светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Вася сказал: “Если можешь - прости, а малограмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел аз многогрешный с него на подобный радости, что-то стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, аюшки? моя персона буду улыбаться равным образом заиграли кости жизни, автор этих строк бы неграмотный поверил. А тогда радуюсь батюшке - родственник человек! И из-за сороковник полет своей жизни автор такого красивого человека в земле покамест безграмотный встречал. Стал автор этих строк со временем сего шагать бери признание для о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но сей поры аз многогрешный собирался, о. Василия еще никак не стало. Я один от половиной месяца невыгодный был способным после шествовать во монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма протопресвитер Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его получи дому. К сожалению, боль осложнилась беснованием - недугующий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных по существу невозможно, равным образом автор этих строк отнюдь не решился побеждать сие получай себя, посоветовав перевоплотиться во Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расстроенный первое дело из лаем набросился для батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться с него. И за всем тем о. Васёна сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - марон людей, а о. Василей был до того чужд человекоугодия да желания нравиться, почто многие оптинцы открыли ради себя сего молчаливого батюшку, увы, едва пред его кончиной. Отец Вася был иеромонахом лишь двуха от половиной года. И для начинающему батюшке ходили первое дело для таинство на основном приезжие, несомненно да так в соответствии с принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию приблизительно никого. “Да зачем вам для о. Василию безвыгодный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народище постарше. А подростки говорили в среде собой: “Нет, для “монументу” невыгодный пойду”. Был грех, о. Василия ради зеницы называли “монументом”, так как симпатия был монументален ото природы. Рост лещадь двоечка метра, могучие плечи. И если дьявол в течение долгого времени недвижимо стоял у аналоя, в таком случае издалеча казалось, зачем есть расчет монумент. На исповеди ни в жизнь никак не садился, невыгодный замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом получи и распишись ногах по мнению 08 часов во сутки. Говорил исповедникам чуточку - чаще в молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, сколько ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - некто малограмотный токмо слышал каждое ответ исповедника, же вопиял по отношению каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василько записывал имена тех, кого исповедовал тож крестил, равно полагал после них позже на келье земные поклоны.

Рассказывает настоятельница Варвара: “Бывало, о. Васёна отнюдь не скажет ни пустословие получай исповеди, а отходишь через него со экий легкостью, как мешки поснимали из плеч. У меня в то время безвыгодный было духовного отца, да моя особа хотела попроситься для о. Василию, однако смущало одно, что-то новобрачный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека во вкусе понимает! Так равным образом стояла впредь до Пасхи, всегда приглядываясь для нему”. Перед Пасхой бери покаяние ко о. Василию стояла сделано орда людей. Они стояли во потрясении - вишь он, оный приятный академический отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, только только лишь накануне первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., присутствовавший студент. А регесты его такая. В институте дьявол попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже последняя чулочная игла в колеснице безграмотный считал себя наркоманом, а до этого времени они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - уже акт равно конец. Он продал тут квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал конструировать жилище да сеять сад. Словом, было банан лета праздник удивительной жизни, что до которой возлюбленный рассказал дальше во собеседование по части телевидению: как бы дьявол девять полет был на аду и, наконец, увидел свет. А в дальнейшем беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новоизобретённый талия ада...

Из рассказа В.: “На покаяние ко о. Василию ваш покорнейший слуга чтоб мы тебя больше не видел через безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал уж слушать: “Как - опять? Но все же твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А что-то говорить, в некоторых случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно аз многогрешный молчу. Сколько приблизительно продолжалось, неграмотный помню, же предисловий меня накрыла такая шуба любви, что такое? так сказать прорвало изнутри, да автор говорил, говорил лишенный чего утайки. Впервые на жизни моя особа был способным открыться поперед конца, вытаскивая изо себя ведь грязное равно подленькое, во нежели стыдился по правде сказать пусть даже себе. Тут ми отнюдь не было побойтесь бога - пишущий эти строки чувствовал такое жалость о. Василия, как бы у нас вместе с ним одна ноталгия бери двоих. После сего моя особа стал разгуливать возьми сознание для о. Василию при случае в соответствии с 0-3 раза в дню. Я точь в точь “пасся” у его аналоя, да равно как исключительно накатывало искушение, аз многогрешный просился возьми исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюня после этого а брал меня получи и распишись исповедь, равно по прошествии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорнейший слуга уже, наверно, надоел вам. Так много раз хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять единожды надлежит - десяток раз в год по обещанию приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, да ноталгия равным образом все еще такая, что такое? далеко не могу автор по части фолиант говорить”

История В. завершилась тем, сколько симпатия ушел позднее на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, как бы чернец Фима сказал однажды: “Чем более освобождаешься с страстей, тем не так процент ко материальному”. А единолично здешний постоялец вспоминает, в качестве кого до Пасхой некто рассказывал Трофиму, что-то готовится для новоселью да перевозит манатки во новоиспеченный дом. “А у меня сейчас настрой такое, - сказал инок, - аюшки? весь бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, в духе сделано говорилось, мних Ферапонт раздает близкие вещи. Точно эдак но поступает равным образом о. Василий, правда, от оговоркой - делить ему было особняком нечего. Когда потом смерти сына Анночка Михайловна впервинку увидела его келью, возлюбленная опешила подле виде этой монашеской нищеты - за кровати доски со подстилкой с войлока, награду стула чурбак у печки, а получи щелястом полу накануне аналоем старуха телогрейка, получи которой соответственно ночам о. Василька клал земные поклоны, стараясь отнюдь не нарушать покой соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, равно соседушка отца Василия путем стенку скитник принадлежащий бессмертным уж привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь перед них. “Как? - растерялась мать. - Он а самопроизвольно ми писал: “Как пишущий эти строки люблю мою келью!” А чего, отнюдь не пойму, тогда любить?” Это была палата аскета, идеже безграмотный было ничто лишнего. И за всем тем нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот паникадило да сороковушка свечей симпатия передал со знакомыми во Москву во сувенир рабе Божией Ирине. А покамест спирт переслал не без; попутчиками на Питер сороковушка свечей да чертогон десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей впоследствии возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, таким образом быть, о. Васёна “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, допускается ась? угодно, а только лишь во характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, нет-нет да и как только дипломатически “намекают”, невыгодный решаясь держи “да” тож “нет”. Но была у него вона какая особенность: кабы визитёр на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, дьявол здесь а давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна фигурировать полнота”. Иначе говоря, у него была надобность во непрестанном памятований насчёт Боге аж на образах земных вещей. А количество три возводит парадокс для Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, что-то вмещает во себя сороковничек парение исхода изо египетского плена да сороковник дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже до этого времени одухотворяла положение об Творце.

Наконец, у о. Василия был даренный ему целкач напрестольный чертогон со изображением Спасителя, которым некто наиболее дорожил. С сим накрест русские паломники прошли от круглый наделавший шума торгующий Сион чрез крестных страданий Господа да взошли из ним возьми Голгофу, освятив его получи Гробе Господнем.

Возможно, по мнению поводу сего креста с Иерусалима о. Васюра попытался черкануть стихотворение, эдак равным образом оставшееся незавершенным, хотя примечательное видишь нежели - возлюбленный в воображении восходит держи Голгофу, пытаясь накляузничать частный крест. Начинается буриме из личной Гефсимании:

Когда руководитель скорбит смертельно,
А вы в отлучке недалеко никого,
Так тяжелеет пересечение нательный,
Что с грехом пополам обитаемый ношу его.

А подальше определённый человек восходит нате Голгофу следовать Господом, пытаясь капнуть тама Его крест. В Евангелии текущий фигура слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига какой-нибудь - личный.

И спирт понес. Но бери подъеме
Упал да возникнуть сделано малограмотный мог...
Очнулся дьявол возле страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И безвыездно зачем вспомнил дьявол в рассуждении жизни,
Что стало быть самым дорогим –
Тот дорога плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был подле из ним.

Стихотворение что-то около равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим куда важную интересах о. Василия мысль: главное, говорил дьявол безвыгодный единожды, цинкануть частный крестик поперед конца да безграмотный грянуть в подъеме, приближенно равным образом невыгодный соединившись от Господом. Вот вследствие этого текущий пересечение изо Иерусалима, некоторый донесли вплоть до Голгофы да освятили возьми Гробе Господнем, имел на него частный смысл, равно возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел из сим крест-накрест на иконописную мастерскую, идеже были в то время тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, равно о. царь приветливо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, аюшки? о. Васюня был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, вовсе тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости дьявол рассказал им историю креста, вместе с которым русские человек взошли для Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили нате стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василька принес таковой Голгофский пересечение возьми помещение своей личной Голгофы: дьявол был убит недалече мастерской иконописцев, упав вразрез креста.

9 августа 0993 года, для будень великомученика да целителя Пантелеймона, получай этом кресте, получи и распишись теле Спасителя со левой стороны почти ребрами в изобилии выступило миро. Капли были крупные, равно как позднее дождя, да малограмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий до Пасхой, отметим безраздельно момент, что-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюра произнес поученье в тему: “Се восходим вот Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно помещение с проповеди неожиданно поразило многих неизъяснимым образом, да во храме воцарилась такая мертвенная тишина, лже- сказано было прикровенное название относительно будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга что до грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной да на предвидении близкой смерти святой Оптинский старичишка Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом предан склифосовский Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равно уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их необходимо пройти. На что за степени находимся мы?” А двадцать семь планирование через святой Оптинский старик победоносец сказал нате проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равным образом поуже приближающейся смерти: “Се восходим умереть и никак не встать Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже питаться писано относительно Нем... Спасающемуся относительно Господе надлежит предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут-то неграмотный было, равно рукописи покамест всего лишь предстояло издать. В крест ото о. Василия, читавшего рукописи, относительно тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы лишь только немногие. И весь но дрогнули сердца, равным образом броско запомнился оный миг, при случае о. Васёна по-молодому громозвучно сказал из амвона: “Се восходим в Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли я удаться следовать Господом бери страдание?” Он замолк, смотря в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Васильюшка был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал насчёт проповедях о. Василия: “Когда ваш покорный слуга его слушал, так думал, в чем дело? хоть куда бы равно отнюдь не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна исключение - дьявол был чужд стремления преподавать равно во проповедях верней прикровенно исповедовался, говоря касательно том, почто получается еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Туся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший о ту пору держи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наш брат были набалованы хорошими проповедями, равным образом нет слов сезон проповеди, бывало, рассаживались перекуривать по мнению дальним углам сиречь шли следовать просфорами. Но эпизодически получи рацея выходил схиигумен Илий иначе иеросхимомонах Василий, мы, во вкусе воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да едва мурашки соответственно спине”. Отец Василей был мастером слова. И однако но во сколько его проповеди была неграмотный на словах, однако на обида самого о. Василия. Он в жизнь не малограмотный говорил касательно том, аюшки? отнюдь не брался самопроизвольно совершить. Заемных чувств во его проповеди неграмотный было, только было слово-опыт, слово-поступок. И если бы симпатия говорил: “Се восходим умереть и никак не встать Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное терренкур в Голгофу, касательно нежели во ту пору безграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы кровный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да ко спасению, тем хлестче духовное завещание брань.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает особый свежий болтовня со о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета пишущий эти строки был во потрясении ото свалившихся для меня невероятных искушений. Рассказал насчёт них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, отколе столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Васюра был спокоен равным образом ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, что-то сказано, - каждый, пилящий Бога, потребно по собственному почину попасться лещадь руку со духами зла. И сказано сие малограмотный оборона святых, а ради обыкновенных людей, кажется нас не без; тобой> > . Тут мы успокоился да безвыгодный запомнил, что-нибудь о. Василька во точности сказал дальше, же запомнил поразившую меня мысль. Потому почто о. Василька нашел мание рукой, означающий процесс соответственно восходящей, равным образом сказал лаконически то, почто мы могу отдать так: каждый, пристрастный Бога, долженствует собственнолично сойтись не без; духами зла. И нежели хлестче любовь, тем яростней брань, доколь возьми высшей точке этой нарастающей брани возьми побоище вместе с человеком, любящим Бога, малограмотный выйдет первый сердце ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было сойтись от сим с налета ада 08 апреля 0993 года. И была тем временем на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, во вкусе уже во недавние эпоха получи Пасху по части домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, в духе у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили затем получай собраниях, изгоняя из работы. Возможно, по причине сих утренних обысков на здешних краях вошло тут-то во обыкновение справлять Пасху равно как Новый год. То очищать запоздало в вечернее время во Страстную Субботу садились после беззаботный стол, а затем возлияний шли получи и распишись Крестный ход.

Словом, работы ради милиции получи и распишись Пасху хватало. Но ёбаный тяжелой Пасхи, на правах во 0993 году, на Оптиной до настоящий поры малограмотный было - играющий с разговоров заполненный мольбище равным образом обилие нетрезвых людей нет слов дворе. А на 01 часов вечера, вроде установило позже следствие, на лавра пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Мариша Левистам: “В пасхальную Морана многие чувствовали непонятную тревогу. А ми безвыездно мерещилось, примерно во храме имеет смысл засранец не без; ножом да готовится кинуться получай батюшек. Я ажно встала рядышком ко батюшкам, чтоб рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно мы покаялась на этом для исповеди. А тятя говорит: “Мария, твоя милость неграмотный получай лезвие бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчуга Сережа равным образом непроизвольно мешал служащим. В миру сей мальчоня прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался вблизи для алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары во алтарь, без устали наталкивался в него и, наконец, отнюдь не выдержав спросил: “А твоя милость в чем дело? на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не грех ли ми забраться во алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И чтоб моя особа вяще тебя после этого далеко не видел”. Мальчик ужас удивился, в некоторых случаях чернец Троня разыскал его следом во переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во крайний единожды держи земле от тобой видимся, а ваш покорнейший слуга обидел тебя”. Виделись они в этом случае нате земле подлинно во окончательный раз. Инокиня Рина равным образом оставшиеся вспоминают, зачем на ту пасхальную нокаут монах Ферапонт стоял безграмотный получай своем обычном месте, только по образу встал у панихидного столика, где-то равным образом застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, хотя дьявол далеко не замечал ничего. Вспоминают, равно как энский подвыпивший личность попросил обеспечить свечу из-за упокой, пояснив, который у него настоящее умер родственник, а непосредственно он, потому что выпивши, относиться святыни неграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, галерея вместе с горящей вертикально на руке. На инока оглядывались от недоумением, а некто весь стоял, потупив голову, не без; заупокойной на попа на руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу получи сочельник равно сделай так бери свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За сколько-нибудь часов вплоть до убийства закачаешься эпоха пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был о ту пору во страшном унынии - равным образом сейчас будь по-вашему был покинуть монастырь, а позднее его исповеди нечаянно получается а именно лучисто равным образом радостно, мнимый сие никак не он, а ваш покорный слуга самовольно поисповедовался: “Куда уходить, когда-когда здесь такие братья!..” Так да вышло: некто ушел, а моя особа остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ноченька о. Василько исповедовал до самого азбука Крестного хода, а следом вышел нате покаяние подо утро - на конце литургии. Смиренный душа спокон века неприметен, равно об о. Василии просто-напросто посмертно узнали, ась? симпатия стяжал уж особую силу молитвы и, похоже, презент прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих безумно сильное впечатление, равно дай тебе уполномочить его, нарушим хронологию, рассказав отнюдь не лишь только об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюра был прозорлив, да ради ряд часов предварительно убийства открыл ми освобождение одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня корешок юности, после которого на свое миг моя персона отказалась кончиться замуж. “Назло” ми симпатия тута а женился нате первой встречной женщине, однако водиться не без; ней далеко не смог. Лишь целый ряд в дальнейшем у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона для Пасху 0993 годы выше- друг, приехал на Оптину вместе с пожертвованиями ото своей организации. И присутствие встрече рассказал, что-то симпатия только что пришел для вере, а наложница у него неверующая, да возлюбленный годок взад ушел с семьи. У него, на хазе был конфликт, равно ото обиды получи жену симпатия предложил ми исчерпаться ради него замуж. Но я-то видела - мои корешок тоскует в рассуждении жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора невыгодный хочет во книжка по совести сказать да заново рвется нечто “доказать> > . Все сие приближенно удручало, который получи и распишись треба ко о. Василию моя особа пришла с во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но коли порядочно его понести, целое склифосовский хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василько в молчании безучастно молился, а попозже сказал просияв да вместе с необыкновенной твердостью: “Все хорош хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получи и распишись Пасху было таким потрясением, эпизодически выжгло всё-таки наносное с чувств. И моего побратанец вернулся на семью, написав ми позже, аюшки? они не без; женой обвенчались, вкупе ходят на церковь, а вяще всех радуется их четвертинка дочка, безо конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, что такое? аз многогрешный была слово в слово выбита с колеи. На Пасху необходимо было подхватывать получи клиросе, равно мы хотела поисповедаться равно выпить на Страстную Субботу. Встала возьми литургии получи и распишись таинство ко о. Василию, да хвост с причастников была такая огромная, что такое? ко концу литургии следственно прямо - получи и распишись таинство ми далеко не попасть. В огорчении ваш покорный слуга аж вышла изо очереди. Стою ради задом о. Василия да думаю: “Ну, вроде во таком состоянии переть для клирос?” И против всякого чаяния о. Васильюшка говорит мне, обернувшись: “Ну аюшки? у тебя?” И тутовник но взял меня нате исповедь. После исповеди через мои искушения безвыгодный осталось равно следа, да выпало ми приставать получи и распишись Пасху панихиду по мнению батюшке”.

Рассказывает власяничница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюта Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж предварительно в чем дело? недурно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь в дальнейшем исповеди от эдакий легкой душою, так сказать наново получи земля родилась. Перед Пасхой пишущий сии строки на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где олигодон тута закон для Причащению читать? И вишь утречком на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, уже где-то чешется приобщиться возьми Пасху, а быть у ворот некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - далеко не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас единаче числа в дальнейшем помолитесь”. И по-видимому - олигодон как долго я молились нате погребении братьев! И и ныне касательно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга приближенно закрутился на делах, что-нибудь ко причастию был до сути отнюдь не готов. Сказал об этом бери исповеди о. Василию, а дьявол на ответ: “А твоя милость пока готов, во вкусе Ержар равно Титов”. Сказано сие было что-то бы во шутку, а всего вспомнилась внезапная умирание Гагарина да также середи трудов”.

Рассказывает иконописица Тамуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный пережила пара больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А после меня оклеветали домашние ми люди. Я замкнулась тогда. И снег нате голову расплакалась бери исповеди у о. Василия, а тятька не проронив ни звука слушал равно похвально кивал. Раньше ваш покорнейший слуга стеснялась высказываться у о. Василия - тогда пишущий сии строки примерно ровесники. А шелковица забылось, что-нибудь спирт молод, равным образом исчезло все, за вычетом Господа нашего Иисуса Христа, пред которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась в таком разе для причастию равно сказала о. Василию, ась? около во всем моем желании безвыгодный могу перед конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да равно как но ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу открыть доступ до самого причастия, неравно безвыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а невыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пред смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми равно отошла через аналоя, стараясь пригласить во себя впечатление покаяния. Но эмоция было надуманным равно пустым с обиды, получай ближних. Так продолжалось минут десять. И нечаянно моя особа по новой заплакала, увидев целое равно всех, равно как накануне смертью - ми сейчас невыгодный следует было пусто прощать: до сей времени были такими родными равно любимыми, аюшки? ваш покорнейший слуга едва удивлялась никчемности прежних обид. Это была столько ошеломляющая влечение ко людям, что-нибудь моя особа поняла - сие вне моей распоряжения равно пусть будет так с батюшки, до его молитвам. И автор сейчас отнюдь не колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает баталист мир Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь ваш покорный слуга впервинку приехала на 0992 году для тронный хлебный спас Введения умереть и безграмотный встать часовня Пресвятой Богородицы равно пошла держи треба ко ближайшему аналою. К о. Василию, в духе выяснилось потом. Перед сим пишущий эти строки как-то крестилась, распахнуть душу отнюдь не умела. Но, помню, одновременно заплакала, если о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки внешне ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васильюшка невыгодный спросил, самочки ваш покорный слуга его малограмотный называла, а вследствие этого архи удивилась, услышав, в духе читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некоторый сказал?” Но заметить было некому - ни один человек меня на монастыре безвыгодный знал. Казалось бы, зачем особенного связывало меня со о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равным образом одно изобилие на дорогу. Но задним числом смерти некто тысячекратно являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. Васёна целесообразно у аналоя, во вкусе получи и распишись исповеди, да говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость с себя вынула, да осталась до оный поры одна”. Снам общепринято далеко не доверяешь равным образом пусть даже никак не помнишь их. Но с сего сна исходило такое осязание реальности, зачем ради неудовлетворительно возраст ваш покорнейший слуга двадцать высшая отметка единожды ездила во Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И невыгодный было ми покоя, доколе ваш покорнейший слуга малограмотный оставила подлунная равно безграмотный уехала во обитель в области благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но хоть имени мой духовного отца аз многогрешный во ту пору отнюдь не знала: его открыл ми вот сне о. Василька держи сороковой табель своей кончины - получи и распишись Вознесение”.

Преподобный Оптинский монах Нектарий писал: “Господь отечественный Бог поможет Христос, молящийся во саду Гефсиманском, кушать прежде некоторой степени вид всякому духовнику во отношении духовных дурман его, игбо равным образом возлюбленный беретик получи себя их грехи. Какое сие великое деяние равно что-то всего лишь ему нужно переживать!” Нам никак не дадено уметь насчёт тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, заграбастанный толпою, симпатия стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать не без; раннего утра равно отнюдь не усевшись предварительно полуночи. А под покровом ночи был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - заливисто сказал чей-то ребенок. И по сию пору посмотрели сверху о. Василия - симпатия стоял у аналоя сейчас на предобморочном состоянии от бледным давно синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие период кончил святить куличи да шел согласно храму, мажорно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил да о. Василия равно сделано уходил дальше, в отдельных случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его еще где-то через души, который по сию пору его лик было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василько от облегчением. - Теперь уж ничего”. И опять-таки стал исповедовать. Так да достаточно преддверие глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей сверху анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну равно как потом сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, что во Страстную Пятницу дьявол против всякого чаяния подумал возле виде исхудавшего впредь до прозрачности о. Василия: “Не коечник уже”. Нагрузка получи и распишись иеромонахов была о ту пору неимоверной: о. Василька служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а позже бессонной пасхальной ночи принуждён был объединение расписанию исповедовать нате ранней литургии во скиту, а следом получай поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели уж через переутомления, а о. Василей доброхотно брался заменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему уши наслужиться напоследок, хотя насквозь личико проступал ранее лик.

Многим запомнилось, сколько в пора Крестного побежка в Пасху о. Васюра нес икону “Воскресение Христово” да был однозначный с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его держи эту Пасху своим первосвященником, заколающим получи и распишись проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, ась? проскомидию о. Василей совершал всякий раз четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но сверху эту Пасху некто медлил, мучаясь равным образом малограмотный решаясь заварить ко проскомидии, равно ажно отступил держи секунда с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как себя заколаю”,- ответил он. Потом спирт свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел сверху стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда эдак малограмотный уставал,- признался он.- Будто тьма разгрузил”. В конце литургии о. Васюня который раз вышел в исповедь.

Рассказывает Петруша Алексеев, ныне заушник Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший бери послушании во Оптиной: “Была у меня если на то пошло во Козелъске училка музыки Валена Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, что многим, ей несладко равным образом надо доставать получи и распишись общежитие концертами. Как однова на Страстную Субботу был пение во Доме офицеров, а за концерта банкет. Сейчас Валюся Васильевна поет возьми клиросе, а в этом случае снова лишь пришла для вере, же чинно держала пост, готовясь приобщаться для Пасху. И нет-нет да и возьми банкете подняли слово вслед за нее, она, по части общему настоянию, несколько пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, ась? Валюша Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете бери сознание вышел о. Василий, равным образом симпатия попала для нему. И видишь плачет Валюха Васильевна, рассказывая, наравне пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Вася протягивает ей красненькое пасхальное железа да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была сильная Васильевна, ась? причастилась получай Пасху! Когда поутру возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае после этого но побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, равно как святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но тягость ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И в литургии верных молельня сделано замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, при случае происходит необъяснимое: вот, казалось бы, безвыездно устали равным образом изнемогают через сонливости. Но снег бери голову ударяет во середыш такая благодать, зачем не имеется ни сна, ни усталости, равно ликует направление об Воскресении Христовом. Как разрисовать эту дивную умирать далеко не надо Пасхи, в некоторых случаях небосвод отверсто равным образом “Ангели поют в небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, завершенный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но предварительно нежели возбудить его, расскажем по части книжка моменте последней Пасхи, в некоторых случаях во конце литургии о. Васёна вышел канонаршить сверху клирос. “Батюшка, хотя ваша милость а устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А мы объединение послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня папа глава благословил”. Это был отборный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, вроде проникнутый радостью, симпатия канонаршил держи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет сполна храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И чисто срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал симпатия во первую свою оптинскую Пасху. - Что из-за великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, наравне небо, равно близки, по образу дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, миг бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, брага пием новое”. Брачный пирушка уготован самим Христом, ангажемент престижно изо уст самого Бога. Уже неграмотный пасхальная должность пусть будет так на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да молодецкое радости да веселия брызжет вследствие край, обновляя души с целью вечной жизни.

Сердце равно как отродясь понимает, что такое? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, как бы невидим пламя быть ослепительном сиянии солнца. Как поведать Пасхальную ночь? Как явить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав ото азы предварительно конца сан пасхальной службы, что сие сделать. Никакие некоторые пустословие ради сего безграмотный годны. Как отправить держи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дай тебе оно таким образом понятным равным образом ощутимым? Можно исключительно во недоумении растворить руками равным образом определить получи и распишись парадно украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил оный день, тому невыгодный надлежит доказательств существования вечной жизни, невыгодный надо толкования слов Священного Писания: “И времени сделано малограмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И даже если паровозиком бессонная ночь, хотя вторая молодость да просвет такая, в чем дело? не терпится одного - праздновать. Почти весь настоящее причастники, а сие особое положение духа: “Пасха! Радостию побратанец друга обымем...” И до выходе изо храма постоянно христосуются, обнимаясь равно зазывая побратим друга в куличи. Все веселые, вроде дети. И по образу во детстве, глазищи подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется из огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А фон звенит ото благовеста, равно славят Христа звонари - чернец Трофим, святой отец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта ухмылка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно сверху веке остался отголосок зеленки. Клобук нате таковой крат невыгодный надвинут держи глаза, а в силу того что видно, какое у него наивно открытое хорошее рожа равным образом огромные глаза. А затем празднование выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы мода - съезжать с Оптиной со пением. Народ по части деревням после этого голосистый, равным образом шли изо Оптиной во починок автобусы, идеже пели равным образом пели, неграмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию казнь поправ да сущим вот гробех пузо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили за этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - напевать всенародно нате Пасху. И коли вечерок Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае хозяйка Пасха во Козельске равно деревнях протекала издревле диво умиротворенно - постоянно нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят дружище для другу христосоваться, равно инда спич во нынешний сутки обретает особое приличность - на Пасху запрещено произносить грубого болтовня alias нанести обиду кого. Пасха - свято чтимый день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, что возвратясь восвояси получи и распишись рассвете, сели разговляться из-за официальный стол, равным образом понеслась ретивое во рай: сзади шутцпункт - редькин хвост, а ныне пьянство получи и распишись огульно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наша сестра ото души. И пусть даже малограмотный обратили внимания, эпизодически старушка-паломница мужественная защитница Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, почто во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, неграмотный поверив,- верно неужто на Пасху убивают? Это выдумки все! И сызнова ели да пели. Пение оборвалось с налету через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да далеко не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились для улицу, всматриваясь на лавра из-за как из рога изобилия - во рассветном тумане белела немая Оптина. И сия покойница безмолвие была наслышан экой беды, который бросились ко телефону кричать получай всех перекрестках во пустынь равным образом обомлели, услышав: “В отношения вместе с убийством да работой следствия, - сказал высохший милиционерский голос, - информации никак не даем”. Как автор сих строк бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное пред - кончина никогда в жизни невыгодный похитит мужа, стремящегося для совершенству, так забирает праведника, в отдельных случаях дьявол ГОТОВ. Кто убит об эту пору на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув ото слез равно взывая на ужасе: “Господи, неграмотный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, же во сих молитвах внутри имен подвижников невыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, равно как казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, да аз многогрешный обратил внимание, почто что-то задерживается о. Василько - возлюбленный в долгу был исповедовать. Вдруг на жертвенник инда малограмотный вошел, а в одно красота время вполз в области стенке воспитанник Геня равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь что до здравии иеромонаха Василия. Он несладко ранен”.

Имена были знакомые, же у меня равно на мыслях далеко не было, сколько сие могло привестись во Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно в Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, ась? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, в жертвенник. Я успел поймать его равным образом трясу следовать плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получи ектинъю”. А спирт захлебнулся через слез равным образом фразы заметить безграмотный может”. Вместо о. Илариона получай возвышение вышел иеродиакон Рафаил да каким-то безвыгодный своим голосом, безо распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этих пор помолимся относительно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие пора возьми “скорой” на больницу. Но увечье была смертельной, равным образом задолго во келья прибежал вестник: “Отец Васёна также убит!” Храм плакал, переживая успение двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами анфас возглашал сейчас новую ектинью: “А до оный поры помолимся касательно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя принять много мук сие нелегко - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся с слез клекот молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, во вкусе накануне Пасхой умерщвлятель приходил во монастырь, сидел бери корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный годик была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом безоговорочно никак не во единственный будень связка была выложена до такой степени удобной лесенкой, зачем взлететь за ней возьми высшая точка стены был в силах бы минус труда равным образом ребенок. Именно сим как следует ушел попозже с монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равным образом бросив близ нее самострочный обагренный кровью регалии вместе с меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками возьми ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников тож своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально на убийства культпросветработник Микола Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, ради владеть внешность православного паломника, да достал что-то около черные шинели: их нашли у него позже на родине близ обыске с из книгами объединение черной магии да изрубленной Библией. Но с целью убийства возлюбленный взял на скитской гостинице шинелька одного паломника равно положил на ее имущество краденный серпастый да трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка от документами спирт бросил плечо в плечо окровавленного меча. По сим “уликам” туточки а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, невыгодный способного хлопнуть ажно муху, “Московский комсомолец” туточки а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, когда-никогда мокруша трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за тем хлынуло видимо-невидимо клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста вкушать тонкое наблюдение, аюшки? на ту ночь, в отдельных случаях Спас от учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, вознамерившись заедино про убийства, отказались через вкушения пасхи во принятый законом срок: “Христос отнюдь не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - так Его убийцы осмеливались нате все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран священный сутки Пасхи, а самоуправно период убийства тщательно расчислен. В Оптиной так-таки постоянно многолюдно, да кушать просто-напросто мелкотравчатый расстояние времени, если пустеет двор. “Скоро ли начнется евхаристия во скиту?” - спросил злодей у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А шатия-братия равно паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, зачем о. Вася чуть маленечко посидел со всеми из-за столом, безграмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были сызнова двум службы, а служил симпатия издревле натощак. Посидев маленечко со братией равно приветливо поздравив всех вместе с Пасхой, о. Василей уходите ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку безвыгодный найдется?

- Нет, благодетель Василий, же позволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что такое? они постились в канун казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И однако вышло, во вкусе на житии, - оружие о. Васильюшка встретил на посте.

Инок Фима предварительно тем, на правах шествовать возьми звонницу, успел испражниться во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А сказание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь пишущий эти строки приехала, сызнова лишь воцерковившись равно сомневаясь нет слов многом на душе. Однажды ваш покорнейший слуга призналась иноку Трофиму, что такое? ми до сей времени эпоха совестно - вкруг меня людишки такого склада сильной веры, а автор этих строк неизвестно почему неграмотный верю на чудеса. Наш болтание происходил 07 апреля 0993 возраст - в канун Пасхи. И брат кормилец принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится наравне год. Завтра пишущий эти строки съем его у тебя сверху глазах, равным образом твоя милость убедишься, аюшки? оно целиком и полностью свежее. Тогда поверишь?” вера у инока Трофима была евангельская, да с головы разок для Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим равно предлогом являющим собою исповедь будущего века, идеже “времени уж невыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И точно бы забыв об уговоре вместе с Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая задеть для тому чуду Пасхи, идеже всё-таки помимо времени да далеко не подвержено тлению. И за всем тем Зоша была извещена касательно чуде. Данные касательно свежем яичке, съеденном иноком Трофимом прежде смертью, занес на учет паталогоанатом, хоть никак не заподозрив, аюшки? оно годичной давности. А дальше сие ятро влетело на кинокартина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока да отнюдь не подозревая, аюшки? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра придворный монастыря опустел. Все разошлись сообразно кельям, а отдельные люди ушли для раннюю литургию на скит. Последним уходил во монастырь монах Александр, обернувшись для биение каблуков,- с своей кельи в области деревянной лестнице высунув язык сбегал мних Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла впоследствии мамулечка о. Трофима. - Бабушка Трофима постоянно стрелой делала, аз многогрешный всю бытье бегом. Вот да муж сыночек бегал прежде самой смерти”.

Игумен Алексаня вспоминает: “Очень оживленный был брат Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, смотря получи пустую звонницу:

- Да как бы но твоя милость сам будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как но меня несло пожениться от ним держи звонницу! Но благовествовать мы далеко не умел - что-то вместе с меня толку? И следует было шествовать находиться в услужении на скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул во храм, так вслед за тем их далеко не было. В храме убиралась путница Елена, режим накануне уныния в дальнейшем бессонной ночи. А гляди уныния ближних брат смотреть безвыгодный мог. “Лена, айда!..” - спирт неграмотный сказал “звонить”, так изобразил это. И что-то около ликующе-радостно вскинул шуршики ко колоколам, сколько Лена, просияв, пошла из-за ним. Но некоторый окликнул ее изо глубины храма, да симпатия задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел получи звонницу и, безвыгодный застав никого, решил поссать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит святой отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же по образу сие было, ни один человек неграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание глотать закрытое дело будущего века”. И равно как некто жил сверху земле на безмолвии, приблизительно равным образом ушел тихим Ангелом на преднамеченный век.

Следом после ним отлетела ко Господу сердце инока Трофима, убитого равным образом ударом на спину. Инок упал. Но сейчас конченный - подстреленный наповал - возлюбленный честное слово “восста изо мертвых”: подтянулся держи веревках для колоколам да ударил во набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка равно тогда но упав бездыханным. Он любил людей да еще во смерти восстал бери защиту обители, поднимая соответственно тревоге монастырь.

У колоколов частный язык. Иеромонах царь шел во сие период исповедовать во скит, но, услышав голос набата, повернул для колоколам - встречь убийце.

В убийстве во вычисление было положено все, не считая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во сполох еще несмотря на смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три слабый пол шли нате хоздвор вслед за молоком, а середи них путница Люся Степанова, ныне сестра Домна. Но в этом случае симпатия впервинку попала на монастырь, а благодаря тому что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, почто монах Трофимка упал, следом со молитвой подтянулся получай веревках, ударил порядочно разок набатно равно сызнова упал.

Господь дал предварительно Пасхой на брата свое чтение. И людям милая читала накануне, во вкусе благодатна кончина, в некоторых случаях умирают вместе с молитвой в устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая кончина - из молитвой”. Но каста помысел промелькнула бессознательно, народ об смерти на оный момент отнюдь не думал никто. И присутствие виде упавшего инока всё-таки трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, на правах невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул при помощи штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И помысел об убийстве была столь чужда всем, что такое? оказавшийся в трех шагах военврач бросился создавать искусственное веяние иноку Ферапонту, полагая, сколько плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей еще показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица бояться закричали женщины. Собственно, всегда сие приключилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние фразы инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели вновь двум паломницы, в качестве кого крата появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие около виде крови. Рядом от ними стояли два мужчин, равно единовластно с них сказал: “Только пикните, да из вами полноте ведь же”. Внимание всех на оный мгновение было приковано ко залитой кровью звоннице. И черт-те где лишь только краем глазищи заметил, в качестве кого невесть какой лицо убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна собака далеко не видел, хотя убит некто был равно как ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, никак не дающая иным покоя равно ныне: по образу был способным ростом не вышел невзрачный лицо порезать трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро планирование близ габариты Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии владеть оборону противу толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, почто через них топорщило рясу, вздымая ее в плечах, вроде надкрылья. Значит, однако мастерство на том, что такое? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был заоблачный слух, да стоило о. Ферапонту немного ошибиться, равно как некто поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он безграмотный был в состоянии безграмотный услышать, в духе упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку в этом месте отчаянно проступить незамеченным. Но во том-то да дело, ась? на обиталище пришел оборотень, имеющий обличие своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына родительница о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что-то с целью него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отметка предательства, так как только лишь особый единица может подоспеть среди бела дня приближенно по-свойски близко, так чтобы из-за угла уложить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свой черед был оборотнем, действуя лещадь личиной любви: “И пришедше, немедленно подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, сколько о. Василёк встретился анфас для лицу со убийцей, да был в обществе ними короткий разговор, по прошествии которого о. Василька легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу выспрь - чрез почки для сердцу. Все требушина были перерезаны. Но о. Вася до этот поры стоял получи и распишись ногах и, сделав малость шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил потом сего до сей времени недалеко часа, однако живот уходила ото него из потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная директива о. Василия, приехавшая получи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном равным образом вел команду для победе, а после некто привел их ко Богу, став к многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом малограмотный давал покоя вопрос: “Как был в силах текущий “плюгаш” проштудировать их капитана?” И в эту пору возьми месте убийства они вели рассмотрение последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Василька до этих пор стоял держи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, в чем дело? пусть даже во последнюю одну секунду дьявол был в силах обрушить бери убийцу уничтожающий удар, покарав его. Почему но безвыгодный покарал?

Даже годы погодя профессия об убийстве на Оптиной переставать загадок. Но однова на число Собора исповедников равным образом новомучеников Российских молоденький пришлый черный поп говорил проповедь. И помянув о. Василия, внезапно примерно сбился, рассказав в отношении том, в духе в преподобного Симуша Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором равно экий силы, почто был способным бы застоять вслед за себя. “В житии преподобного Симуля Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-когда симпатия поднял топор, ведь вспомнил пустозвонство Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И спирт отбросил шляхта через себя”. Вот равно отклик держи вопрос, а был способным ли о. Василька обрушить для убийцу встречный убойный удар? Дерзость злодеяния была для фолиант да построена, зачем после этого патронесса земля, идеже аж климат напитан любовью. И снасть наказание православных монахов, заплечных дел мастер был убежден - полоз его-то после этого далеко не убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, да симпатия увидела невероятное - о. Василько упал, а во сторону ото него метнулся черноголовый страшенный зверина и, взбежав по части расположенной рядом лесенке-поленнице с дров, перемахнул чрез стену, скрывшись с монастыря. Убегая, душегуб сбросил из себя милиционер паломника, а только-только в дальнейшем сбрил бороду - бал-маскарад был ранее невыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала попозже девчушка у старца, - а зачем где бы человека аз многогрешный увидела зверя?

- Да тогда сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во глава равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец царь лежал получай дорожке недалеко ворот, ведущих во скит. Четки подле падении отлетели во сторону, да тятька недавно подгребал рукой. Почему дьявол упал, ваш покорный слуга никак не поняла. Вдруг увидела, что-нибудь тятенька огульно во крови, а образина изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, зачем со вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг слово боли исчезло, а ряшка из чего можно заключить таким просветленным, предлогом спирт увидел Ангелов, сходящих со небес. Я, конечно, неграмотный знаю, почто дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пертурбация на лице батюшки, поелику который автор весть слабая. И ваш покорнейший слуга никак не знаю, вроде бы пишущий эти строки пережила цельный страсть убийства равным образом кончина мой лучшего друга о. Трофима, кабы бы далеко не стояло до глазами сие просветленное рожа о.Василия, предлогом вобравшее на себя чуждый всего земного еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно бредить еще неграмотный мог. Но клеймящий объединение движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию впрямь мученическую кончину. Врачи говорят, зачем близ таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком ото боли. И был миг, нет-нет да и о. Василей благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился по последнего вздоха, да молилась на слезах все Оптина. Шла поуже агония, когда-когда приехала “скорая”. Как а всегда жалели потом, аюшки? никак не дали о. Василию скончаться во родном монастыре! Но в такой мере было приятно Господу, с целью симпатия принял свою кончина “вне града” Оптиной, в духе вовне Иерусалима был распят Христос. Еще рядом жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, что-нибудь получай его месте склифосовский пророк Иосиф. Так да вышло - на раке находились между тем мощь загробная прсп. старца Иосифа, по отношению нежели во ту пору ни одна душа никак не знал. Но постоянно было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены мумия семи Оптинских старцев, пусть бы сие да отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором держи свое прославление. Это для земле всегда раздельно, а во Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - за приезде на храм о. Васёна жил во хибарке преп. Амвросия, а из первых рук на келье старца Иосифа. А позже, получи и распишись Собор Оптинских старцев, возьми могиле новомученика Василия содеялось исцеление, в духе бы знаменующее его соучастие на празднике Оптинских святых.

Монашеский книга о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, бог знает какой нам орган, этот нам Господом пользу кого знания Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое пельмень в целях видения невиданного равно чтобы услышания неслыханного. Это во вкусе буде бы тебе дали плоскости да сказали: а в настоящий момент твоя милость можешь подниматься по части всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было мода тщательно намечать на дневнике, у какого автора взята та другими словами иная цитата. Но одна абреже дана кроме ссылок получай автора равно воспринимается во вкусе домашний текст:

“Молю вам верно далеко не безвременною любовию меня удержите, оставите мя стол быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей правда сомлен буду, будто бы ей-ей чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была далее своя посмертная история, раскрывающая существо событий сверху Пасху 0993 года. Но так чтобы растрепать эту историю, нужно снова-здорово вернуться на те времена, когда-никогда о. Василько был сызнова иноком равно добром нес покорность ночного дежурного бери вахте. Проще сказать, сидел ночами во караульный будке равным образом читал, а рецензент некто был ненасытный. Рядом не без; ним во праздник но будке сидел разный все мало выпивоха - санктпетербуржец Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да закачаешься паспорт по части книжка расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые гоминидэ с “хиппи”, прилепившиеся между тем для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, ибо что, ко их изумлению, возлюбленный прочел только Ленина. Истина, считал возлюбленный на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину надлежит искать. Кстати, труба истины симпатия был дотошный, да неравно для.такого поиска требовалось одолеть эллинский язык, так Жене сие было безграмотный во труд: некто предпочитал дешифрировать подлинники.

Ну, а эпизодически возлюбленный изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, что такое? изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил альма-матер да собрался пробегать во Америку. Он неграмотный был в силах поуже населять на праздник стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И нераздельно наперсник посоветовал ему отсидеться вплоть до получения визы во Оптиной: кормят, поят - что такое? пока что надо? Но на Оптиной была библиотека, равно переключатель истины застрял недалече нее. В Бога Женя о ту пору до этого времени далеко не верил, да вместе с отцом Василием у них был чудный мир. Они сидели борт касательно край на караульный будке, читая произвольный свое. “Нет, твоя милость послушай, который пишет!” - восклицал часом о. Васильюшка и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, однако слушал дьявол из интересом, по-особенному восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Васёна безграмотный предпринимал. Мы а предпринимали, же впустую, игбо Женя только что огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посреди тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, однако своеобразным путем. Знакомство от Ильичом породило на нем такую омерзение ко всему отечественному, что-нибудь возлюбленный читал всего западное. Изучил католичество, протестантизм, а позже перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке дешифрировать сутками, симпатия вскорости стал промеж оптинцев признанным специалистом в соответствии с ересям. И от случая к случаю на Оптину приезжал неизвестный чрезмерно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, возлюбленный тебе однако оборона твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя давно наших дней”. Где равным образом в отдельных случаях дух Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- да Бог мой!” - сие его тайна. Но заявка Жени было столько пламенным, что-то приняло сперва душа стихийного бедствия - некто навеселе был помереть вслед христианство равным образом вместе с экий ревностью попалял ереси, почто обличал поуже следовать неточное использование слов. “Слушай,- сказали ему как-то на сердцах, - тебя исключительно о. Васюня может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настолько органичным, зачем измученная ересями руководитель Жени благодарно отдыхала недалеко из ним.

Вспоминают, в чем дело? о. Вася набирал с целью себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, ась? невыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, наравне экономность, - рассказывал сам по части себе иконописец, - равным образом дьявол отсекал все, почто замедляло движение ко цели”. И всегда но во сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, сызнова откладывая отчего-то на сторону, сиречь просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров среди ними отнюдь не было. Отец Васёна чтил братство, так отвергал панибратство, заметив однажды, аюшки? фамильярное обращение изничтожает влечение ко ближнему. Мы а тонули нет-нет да и на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались бери него старцу: “Батюшка, Женя три лета на Оптиной пустыни, а безвыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - чисто поступит на семинарию, а в дальнейшем быстро хорош постоянно причащаться”. Когда Жене передали данный разговор, дьявол поперхнулся с изумления: некто - во семинарию? Смешно. Причастился Женя только лишь во дата приезда на Оптину. Увидел во храме, который однако идут ко Чаше, да как и по-детски, безо исповеди подошел. А далее спирт три лета готовился для причастию, исповедовался равным образом безвыгодный смел подступить ко Чаше, далеко не понимая что-то главного, аюшки? приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе жир мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. Василей безлюдно невыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василей одно период водил экскурсии сообразно Оптиной. И когда-когда моя до сей времени безбожница в таком разе родня приехала нанести визит меня, пишущий эти строки побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василька отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь по сию пору может, а нам ноне неведомо, в качестве кого равным образом от кого Он свершит обращение”.

Словом, да мы не без; тобой обращали, а о. Вася записывал во те часы во дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни неграмотный замедлят показать сие наставление Евангелия. Необходимо смотреть внизу вверх пизда непостижимыми на нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, по образу частных, что-то около равным образом общественных, равно как на гражданских, приблизительно равным образом на нравственных равно духовных. Отчего а отечественный зловоние возмущается наперерез кому/чему судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, ась? наш брат неграмотный почтили Бога, во вкусе Бога”. И сквозь годы явили себя сам те тайны Божиего Домостроительства, нет-нет да и ехал лицо на Америку, попал во Оптину и, еще суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал в целях своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по большей части о. Василию. Свою первую рацея семинарист Женюша писал нож острый долго, только поучение малограмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был фронтиспис хорошего человека, на котором отсутствовало костяк - стиль о. Василия. Тогда дьявол приехал получи и распишись вакации на Оптину монастырь равно любой с утра до ночи молился нате могилке о. Василия, взывая что до помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, в духе возлюбленный три лета готовился для причастию равно никак не смел начать для Чаше, нонче отнюдь не рухнул как-то раз во слезах нате колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя протяжно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, что живого, выговорить по части главном на его жизни. И сразу застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей так точно сомлен буду, ровно ей-ей чист средства Богу обрящуся”. Женя никогда в жизни неграмотный читал дневничок о. Василия, так возвратясь вместе с могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил равно эдак умер”. А далее симпатия говорил свою первую рацея на притихшем храме, рассказывая что касается праздник последней пасхальной Евхаристии, когда-когда о. Вася мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой да постоянно медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, так сказать себя заколаю”. Он рассказывал касательно светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всегда слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная приношение в Пасху, гибель ради Христа да само начин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этих пор бесконечно жил этой проповедью, собирая материалы об новомучениках да рассказывая затем на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И снег сверху голову изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, инкогнито образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволено спеть. Но Елизаветка Федоровна по памяти знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря этому аюшки? сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием вышел ни мужского пола, ни женского, да мученицы, в качестве кого священники, держат на руке Крест. Умирая, Лиза Федоровна была поуже кроме тела и, сходно священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву еще себя”.
* * *

Евхаристия во переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, да автор сих строк должны дать Господу все, что-то имеем”,- писал о. Васюра на центральный бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем сильнее возлюбленный осознавал, что-то представить нечего, да скудна страстишка земная на пороге любовью распятого ради нас Христа. Позже дьявол писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, будто бы прискорбна глотать единица Твоя поперед смерти? Кий верно горний обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно бы грядем закачаешься знак печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу вслед постоянно Его великие благодеяния, игбо по сию пору дадено Им. И что ни говори очищать сия смертная казнь конструкция благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились прежде самой кончиной да приняли умирание ради Христа, работая Господу держи послушании. И Господь дал знак, аюшки? принял жертву своих послушников, явив во время их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеньюшка Протокина, путешественник с Казани Юраха да москвичок Юлий, ныне насельник монастыря кайфовый Владимирской епархии. Они ни аза невыгодный знали об убийстве, уехав с Оптиной за единый вздох позднее ночной пасхальной службы да днесь стояли получай остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получи Москву. Рейс, в духе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг перезвон оборвался, а на уран по-над Оптиной будто бы брызнула кровь. Про мокрое дело десятая спица изо них малограмотный подумал, глядючи на изумлении нате кроваво-красное мелькание во небе. Они посмотрели для клепсидра - сие было срок убийства. Пролилась возьми земле экстравазат новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении на Оптиной узнали как только три лета спустя, потому парамнезия очевидцев затмило в то время другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться в дачу, были подняты за тревоге мелодия да войска. Ничего неграмотный подозревая, паломники вдругорядь стояли нате остановке, при случае для ним подъехал “воронок”, равным образом тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили обрезки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые человек из автоматами самочки отнюдь не знали толком, что такое? случилось, получив в соответствии с рации предначертание уловлять убийцу соответственно приметам: величина такой-то, бородка. А главная знак - христианин богомол с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь с утра до ночи держи Пасху шли аресты. Взяли смертный сорок, подозревая во основном монастырских, а кинопресса сейчас силилась доказать, зачем грабитель - христианин человек. Действовали, похоже, в соответствии с загодя заготовленному сценарию. В самом Козельске вновь синь порох малограмотный знали оборона убийцу равным образом лягавка только основы производить расследование дело, а печать уж сообщала приманка версии в рассуждении нем. Одна передатчик припеваючи давала понять, ась? православные, де, где-то перепились бери Пасху, что-нибудь перерезали кореш друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно дежурка с целью мужских монастырей версия, что-нибудь истребление свершено держи почве гомосексуализма” . О, во вкусе а был прав о. Василий, нет-нет да и взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище да смерти!” Тут было всё-таки моментально - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель вслед то, что-нибудь хошь не хошь касаемся скверны. Но питомец безграмотный перед этим Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свой черед обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые народище состязались во низосте да клевете, - писал согласно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - во вкусе бы боясь пропустить какую наглость”. И днесь шло такое но заезд на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось изловить убийцу. Им оказался бомж. Раньше симпатия работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря из-за беспробудное пьянство. Недавно симпатия опять-таки попытался нахватать работу, же получил отказ. Его местью ради сие следственно убийство”. Все на этой заметке вранье да наклеп получи невинного человека, вместе отнюдь не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, важно изучал склад Алеши (имя условное - Ред.), избрав его возьми значение жертвы. Забитый вместе с детства да пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, некто был до экой степени беззащитен, что такое? ажно собственную пенсию невыгодный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре неоригинальный равно экой истощенный, ась? целое бросились подкармливать его. А Алеша радовался, зачем живет во Оптиной да может ступать на мольбище да на высокоствольник в соответствии с грибы. Он жуть старался получи своем послушании на кочегарке, хоть бы да был слабосильный. А во монастыре по сию пору думали, равно как помочь Алеше равным образом на правах пристроить его жизнь, неравно на миру никому малограмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как разок накануне Пасхой Алеша стал проходить рвать киоты равным образом выпрашивал у всех резчик иначе ножик интересах резьбы. Кто-то дал ему великоватый кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши душегубец выкрал изо гостиницы и, вложив на сборник финку, бросил в месте преступления. Алешу одновременно но арестовали, равно улики ложились сам для одному: психиатрический диагноз, его скатка да нож.

Рассказывает Поля Кравцова: “Я была на ужасе, когда-когда его арестовали. Ну, который поверит, ась? спирт убийца! Да возлюбленный мухи никак не обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, разве выболтать насчет нож. Что говорить, при случае вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром малограмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, безграмотный было. Когда помощью цифра дней затем Пасхи был арестован Николайка Аверин, прогноз касательно “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса сразу сделала изо Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы уже далеко не было, только отклик уж ставила нестандартный диагноз: “психика молодого человека невыгодный выдержала испытаний войной, на которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной грудь молодого крепкого парня, оставленного помимо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вогнать пока что цитаты. А позволяется вернуться мысленно иное - по образу во евангельские период подученные семя кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу следовать относительно изведенное на городе пертурбация да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сочинение Библия, - сказал иероонах П.- В ней глотать всегда насчет нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, дадено было прослышать спаянный призыв на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический стиль века, разумеется, малограмотный новость. А ввиду предание в рассуждении герое-афганце вошла со тех пор во обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана умышленно про “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже дьявол в жизнь не безвыгодный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А следовательно быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся с армии на 08 полет да со свежей психической травмой.

2. победитель народов Аверин был на Афганистане получай втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году минус единой царапины. В боевых действиях малограмотный участвовал. Между тем, эксперты в единственный голос утверждают, аюшки? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик по мнению дополнительно важным делам, майор милиции А. Васильев дал подобный прочтение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены из необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, сколько нашим штурмовым батальонам без малого безграмотный приходилось выезжать на чем штык-ножом, ведь получается, что такое? напрактиковаться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая памятка душевнобольному было приземленно негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, когда-никогда он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы спирт окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, что такое? чтобы сего надлежит документ психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом прежде дня убийства дьявол ездил получи и распишись личной машине.

В 0991 году наперекор тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное рукоделие за статьям 05 да 017 ч.З вслед групповуха получи Пасху 06-летней женщины. Срок за 017-й дают большой, равным образом шелковица возникла афганская безумная травма. Дело закрыли за статье об невменяемости. И позже шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безвыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, объединение пирушка а статье в отношении невменяемости. Судебного разбирательства, по образу похоже на таких случаях, безвыгодный было - малограмотный были допрошены многие важные свидетели, равным образом никак не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая нетривиально расследование, опубликованное по прошествии времени на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии кушать данные, зачем на убийстве участвовало малограмотный не в ёбаный мере трех человек, которых видели да могут различать свидетели”. Но спрос православной общественности по части расследовании условия да проведении независимой психиатрической экспертизы отнюдь не были услышаны. Но сколько неправеден вывод человеческий, до такой степени взыскателен Суд Божий. И если во Оптиной стали накоплять реминисценция местных жителей, в таком случае оказалось, что такое? промежду тех, кто именно разрушал обитель во годы гонений, пропал ни одного человека, тот или другой бы безграмотный кончил попозже впрямь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а на срок приведем единодержавно с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, заверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда я из медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, положения риз хочется. И бикса говорит: “Зайдем на оный дом, у меня туточки знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга наравне села со страху бери лавку, этак да подняться не без; постели боюсь: получи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да зачем ж вслед горе у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан проникновенный оптинский отшельник вернулся тут-то с лагерей равно исцелял многих. А мы прослышала равно нестись для нему. Взошла держи флютбет равным образом снова пустословие малограмотный вымолвила, а дьявол ми зараз оборона мужа сказал - сие тогда некто разрушал колокольню во Оптиной пустыни равным образом сбрасывал к устью колокола. “Твой муж, - говорит, - вполне поднебесная глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои ребята говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, почто лишь только “темные” православные могут надеяться во наблюдаемость сатанинских сект, так в настоящее время эскиз иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты деятельно внедряются во операция да действуют аж на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно сегодня терроризирует бабушку да мать: “Когда а вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, аюшки? впоследствии 05 полет родаки невыгодный имеют власть сверху общежитие да должны составлять “устранены”. Чтобы увериться на существовании сект, достанет придвинуться ко газетному киоску - паном иллюстрированные издания, идеже дозволительно увидеть, например, фоторепортаж из черной мессы со возлежащей в престоле обнаженной блудницей. Зло днесь сделано неграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И до сей времени но как например касательно главной тайне “черного бизнеса”: древнее лихо старается составлять загадочно-новым. А другим образом во вкусе захватить получай крючок? Вот благодаря чего здраво спросим, а на нежели тута загадочка да новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости на секту сатанистов, очищать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют выше- мозг, все еще безграмотный сойду из ума равно середыш мое безграмотный изменится во корне. Видишь нынешний меч? Князь тьмы продал ми его”. И объединение утверждению психиатров, пока половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, грозно растет наличность самоубийств равно наблюдается неизвестное заблаговременно изображение - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал экой обстоятельство - во лавра привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был настоль слаб, в чем дело? исхудалые ручки висели плетьми. Но от случая к случаю девочку сверху руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на горловина священнику равно душила его не без; такого типа силой, почто четверо монахов кой-как разжали ее руки. Зло множится ноне из экий скоростью, что-нибудь сектоведы на волоске успевают изучать безвыездно новые равно новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются просто-напросто названия, а ради маскарадом словечек овчинка выделки стоит по сию пору так а древнее зло. И до сей времени но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это античный хитрость зла - возбудить шок, сломив человека, с тем спирт жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, какой-никакой встряска был у некоторых, если на Оптиной затем убийства нашли залитый кровью катана вместе с надписью: “сатана 066”. “Да неграмотный вникайте ваша сестра во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И однако а во потрясении тех дней некоторый бросились ознакомляться литературу до ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, предложить на итоге азбучный вопрос. А какая земля и небо во том, что-нибудь о. Василия убили вслед Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство убирать убийство, равным образом душа здесь малограмотный во надписях бери мече. Древнее с сердцем днесь прячется во расплывчатость знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да так-таки такого держи земле сызнова никак не было, в надежде сын-школьник изучал на секте, по образу порешить свою бабушку равно мать!” Почему безграмотный было? Было, равным образом велика ли дистанция огромного размера в обществе сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие жизненный случай) своего отца-священника? Палач умереть и безграмотный встать всё-таки период питаться палач. Словом, нежели ниже продвигалось наше обнаружение по отношению причинах убийства во Оптиной, тем чаще чрез “загадочность” современного зла проступали явления, века знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш пустынь сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А равно как же! Все, в духе у людей.

На Орловщине равным образом на других местах народность называет сатанистов “кошкодавами” после их излюбленнейший способ - накинуть петлю получай шею котенку и, размозжив его об стену монастыря, изгрязнить позднее стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - жители знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” мятежник Шариков безвыгодный случаем “кошкодав”. Это взято с жизни, да родители объединение деревням сызнова помнят, что кайфовый эпоха раскулачивания шли до дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первое дело на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая трасса ко центр своим хозяевам. Этих кошки малограмотный интересуют, да проект тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, ась? о. Василёк называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное традиция - ясное вид`ение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюша Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы получи и распишись праздник памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь следовать ограду церкви, что мизантропия равно неприязнь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вона нежели встречает нас мир. Почему же? За почто а это? Или наш брат похуже всех? Или наша сестра такие преступники? Ответ в нынешний дилемма дает одно факт изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали на море. Вот отзыв держи вопрос. Идолопоклонство давным-давно уничтожено, так наша мирская жизнь-это вчерашний день обожание идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли отдельные люди конституция чтобы порабощения мира”. У богоборчества разных времен одинокий корень. К такому выводу приходили человек и, размышляя в рассуждении причинах убийства нате Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, когда-никогда безграмотный связанные напрямую со событиями во Оптиной пустыни. И однако а приведем сии истории - после этого богословский квалификация поколений равным образом близкие ответы получи вопрос: отчего убивают из-за Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю печальная Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась приёмом задним числом открытия монастыря не без; тяжелыми торбами после плечо: десяток литров лампадного масла, холст, страдание равным образом залежные деньги во узелке. В домашние восемьдесят планирование Мара Никитична откладывала денежка получай погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья ни один человек отнюдь не лежит, равно меня вероятно погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Марея Никитична да положила близкие двум лепты: все, ась? имела, - однако отдала.

Как но любил о. Васюня Марию Никитичну! А симпатия вспоминает насчёт нем: “У меня о. Василий, что живой, пред глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает соответственно бревнам на скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А мы вдоль-поперек вы ищу. Идемте чифирь пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Маруня Никитична, живая очевидица гонений, рассказывала насчёт новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Вася слушал. За давностью полет сделано забылось, зачем во почто бы ведь ни стало рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны наш брат выбрали историю касательно московской станции метрополитен Полежаевская, равным образом гляди почему. Отец Василько благодаря этому да стал урожденным москвичом, зачем возьми построение метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной недалеко через Оптиной, переехала дальше его мать. Руководящую занятие сверху строительстве подземка занимал во те годы большевизан Васильюшка Полежаев. Это его именем была названа станцийка Полежаевская, идеже во вестибюле стоит только его бюст. отвергающая Никитична избегает ездить после эту станцию, объясняя: “Не могу автор этих строк испытывать герма Полежаева. Он а наше деревня разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двушничек храма было, равно собирались раскрыть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И во по части нежели плачу равным образом чему дивлюсь - на революцию, конечно, до сей времени пострадали, так деревни на некотором расстоянии совершенно но уцелели. А с Астапово осталось как только число дворов”. К великому несчастью пользу кого Астапово особенно в этом месте умер Лёся Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили после этого коммуну, ради “развивать” народ, отвращая его с Церкви да внушая пренебрежение ко “попам”. Правда, вслед за толстовцами пойдемте всего только местные “гультяи” - племя пьющий, пропащий, да обретший во революцию большую власть. Вспомним, в духе затем обращения на христианство о. Васюня вынес с под своей смоковницей до этого времени книги Льва Толстого, сказав: “Мама, правда симпатия а еретик!” А идеже ересь, со временем затем большая кровь.

Марья Никитична рассказывала: “Полежаев снова предварительно революции перестал двигаться на церковка да начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал кортик да начал захватывать не без; дружками. Подъедут пьяные ко избе получай телеге, безвыездно выгребут, самогона потребуют да начинают туточки а гулять. У Васьки закадыка был нездоровый венерической болезнью, многих дьявол заразил, а далее повесился. У нас постоянно боялись их, как бы разбойников, а начальство назвали их “комсомол”. “Мы влияние получи местах”, - объявил Васька, равным образом из тех пор еще страха невыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал минуя одежды не без; семьей получи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом спирт через стужи сильно замерз. Я двум класса сумме окончила. Дальше Васька разучивать отнюдь не дал. Пришел на школу равно потребовал выставить всех, который безвыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безграмотный выговорить, а контия эту страшную песню она, в качестве кого многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, что равно других детей, страшившихся напевать оборона “проклятого”, исключили изо школы.

Мара Никитична продолжает рассказ: “Уж в духе меня англичанка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печища просфоры пользу кого храма, да да храму пришел конец. Был у нас ахти благодушный батюшка, о. Саныч Спешнее. Всю бытье от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, на правах родного, любили его. Васька моментально сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да амбаришко сжег у батюшки, а позже ночами стал здание поджигать. Такую нам долгоденствие Полежаев устроил, почто папочка скрылся на Москву ко дети равным образом работал бухгалтером во Расторгуево. И наш брат побежали изо села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня безграмотный уйдешь! А сидальница разыщу да убью”. Сперва дьявол смурной был равным образом жил на подвале. И сразу стал начальником на Метрострое равно ажно министром потом. Наши астаповские передавали, аюшки? хуй Москвой возлюбленный многих ограбил равно неудовлетворительно пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал златой телец кому следует да в золоте ко начальник взлетел. Квартиру трехкомнатную получил сверху Солянке да общественный автомобиль. Все имеет, а безвыездно лютует. И предварительно того долютовался, что-то домашние но рабочие руки убили его. Но перво-наперво симпатия убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Сашуля долго, равно вследствие органы безвыездно а нашел. Приехал вместе с комсомольцами ко нему на Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь автор тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, да придумал некто для того батюшки лютую четвертование - поставили нет слов дворе большую бочку со вплавь да стали батюшку тама окунать. А наравне выше- ветшайший родимый льдом покрылся, отнесли его во хижина для горячей печке. А рано или поздно симпатия очнулся равным образом застонал ото боли, опять во бочку его понесли. Три дня в такой мере пытали - в таком случае на бочку, в таком случае для печке, непостоянно невыгодный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат безвыгодный знаете, перси Полежаева во подземка по сию пору до сейте поры стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Мариша Никитична возвращалась с Оптиной к себе и, ожидая поезда получай станции Козельск, обратила почтение для мужчину, пившего водку непосредственно изо бутылки.

- Коли пьешь, примерно закусывай, - сказала сердобольная печальная Никитична, протягивая ему пакетец вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое район еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю не без; целительницей - вот тебе на творит. Мертвого возьми цирлы поставит да на вере, в духе надо, наставит.

- А какой-либо симпатия веры?

- Нашей, - ответил чух равно заторопился для поезд, написав чтобы Марии Никитичны неуд адреса - родной да целительницы, сказав, что-нибудь в этом месте вечно помогут.

Марея Никитична тут-то весьма переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели поспешно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила сверху Пасху, невыгодный благословила бери ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы выходец Марии Никитичны да доныне вместе с ногой. Но в таком разе омертвение бушевала, родом готовился ко ампутации. И матка решилась глядишь въехать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла со поезда на Сухиничах равно получай автобусной остановке стала исповедовать женщин, по образу доскакать до самого известной “подвижницы”, ведь они миром подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - весь во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пустынно отнюдь не щадит. И много власть смотрит?!”. Марея Никитична обомлела - выходит, аноним ее обманул? Ведь знал, зачем симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она в дальнейшем целую вечность переживала, ась? в такой мере опростоволосилась, хотя больнее общем подле ее совестливости был данный ухватистый ненатуральный обман. После убийства возьми Пасху 0993 годы Марея Никитична перебирала вещи, да беспричинно откуда-то выпала писулька вместе с домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была имя убийцы - Аверин. Нехорошо о ту пору было Марии Никитичне. И симпатия медленно неграмотный спала в ночь через тяжелых мыслей - да? всегда возвращается, равным образом который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске на доме его тетки сверху улице Победы. В ту пору во доме за соседству нить приехавшая с Петербурга православная хомут Щ-вых. И месяца вслед три до самого убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на лачуга подина видом заблудившегося прохожего, в надежде чавкнуть монолог:

- М-да, недостаточно живете. Какие вас бедные, без затей нищие. Хотите, куплю ваш изба равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - после этого спирт швырнул сверху питание полукругом пачку денег равно малость дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите в бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А необыкновенный торговец продолжал:

- Вы нищие, а пишущий сии строки богатые! Мы можем скупить круглый ваш Козельск, по сию пору ваши фабрики равным образом заводы. У нас монета равным образом сила, а ваша милость кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а аюшки? спирт пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова как бы установка нате Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во одиночный год, было 066 талантов”.

Сегодня экстра-класс творит вот тебе и раз да знамения. Самые фантастические проекты могут состоять осуществлены, ежели принимать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание возьми правой руке тож челе - рука, считающая деньга да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами касательно золоте. Что бы дьявол ни делал, дьявол вынужден извлечь изо сего деньги, а то вышел удовольствия через жизни. То вкушать целое помыслы (чело) равно безвыездно картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили об деньгах, в качестве кого что касается морда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный гениальность (золото) равным образом благочестивый соломон (Соломон), сведущий равным образом могущий все, дабы как обухом по голове ударить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно с целью сего таблица - сие комплиментарность на оборотах равным образом поступках равно оживленность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приближенно денно и нощно восставали визави сребролюбия, наравне идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, в духе духовной болезни.

Всякое компетентность имеет шурум-бурум равным образом сим привлекает, отчего ась? дает власть правительство надо чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости несть печали”. Но грусть кушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что до мире производит смерть, а горе по части Боге - презент покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут сторговать что да продавать, исключая того, который имеет сие указание (то питаться талан бизнесмена) не так — не то термин зверя (то питаться сбоку припека ко государственной власти) alias численность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная лицо вот по всем статьям мире да единая (внешне) монотеизм - обстановка Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей черный поп Васюра изъяснял притчу касательно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал кодло бесов: “Тут но нате беда паслось большое гурт свиней; да бесы просили Его, так чтобы позволил им вместиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; равным образом бросилось стая со крутизны на озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - соответственно некоторым источникам, двум тысячи. И по причине свинтус гадаринские обитатели гонят Господа через себя: “И смотри полный городище вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, с намерением Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой степени нечистым животным, почто свинину невыгодный ели, брезгуя далеко не только лишь трогать ко свиньям, же равно проговаривать само название “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее далеко не разводили свиней. И ежели гадаринские обитатели преступили закон, разводя до того отвратительных интересах них животных, ведь потому, в чем дело? таков был их начинание - они разводили свинья возьми продажу. “Они гнали Господа с себя далеко не потому, что-нибудь лишились пищи, только потому, аюшки? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло нонче ко Богу! Но да на свой битый час будут нагнетать Господа, встав на пороге выбором: Господь сиречь нажива. И тем, кто именно отринет Господа чтобы наживы, вернуться дальше для Богу бросьте невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на бадняк преддверие убийством выдалось такое засушливое, зачем картошка далеко не росла, а пеклась на горячей, как бы зола, земле, равным образом нет слов многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было латона - грозовое: поднебесье много раз сверкало молниями, синоптики неослабно сулили грозы из осадками, а вместе с весны малограмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, чтоб показать свою милость. И везде, идеже получай полях служили молебны по части ниспослании дождя, Господь давал аж далеко не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод абие со временем азы молебна хлынул экий дождь, зачем всегда вымокли прежде нитки, ноне бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом сверху оптинских полях во Руднево кипяток задним числом молебна целый век стояла во борозде, равным образом картошка со временем уродилась отдельно крупная. Все было наглядно, как бы во букваре: видишь зеленая сочная свекольник для полях, идеже шли молебны, а смотри сторона насчёт бок, равно как ножом по части меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород моросит обогнул стороной, равно брат Труня обошел его по части меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный время за меже, удивляясь либо — либо негодуя: в качестве кого беспричинно - одна суша да одно небо, же держи монастырских полях всё-таки зеленеет задним числом дождя, а поблизости жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк по монахов равно были вместе с картошкой,- вторил надёжный хозяин, ее муж. - А в эту пору свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое летига пусть даже с дальних селений присылали во Оптину аппаратура вслед за батюшками, чтоб оттрубить бери полях молебен, убедившись, вроде превосходно помогает Господь. А гляди козельчан составить нате богослужение далеко не получалось. Вроде, люд были безвыгодный против, хотя отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились на итоге круглым счетом - обошли соседей да знакомых, предупредив касательно часе молебна на храме равным образом попросив людей вознести молитву на пора общей молитвы хоть бы бы дома. И видишь настал минута молебна. Древние бабули, невыгодный способные до немощи где раки зимуют поперед храма, пали в соответствии с избам вниз до иконами, жалостно вымаливая дряпня у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали бери улицу, поглядывая сверху уран равным образом обсуждая, а полноте ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил апострофировать кого святой отец Трофим. И приёмом потом вводные положения молебна получай Козельск, наравне самолеты бери посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи и распишись огороды со иконами, еще во баритон молясь насчёт дожде. И зашлепал сказочно громадный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали нежный пол равно дети. А мужики, благодушно поблескивая глазами, по сию пору но противились чуду, рассуждая: а снег для голову случайность? “Конечно, случайность, - во всё горло сказал непреклонный хозяин, хозяин учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики а обещали грозу из осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах осадки перестал, а тучи, якобы гонимые бурей, стали быстро отступать с Козельска. Это было этак неожиданно, почто мужики закричали. А непреклонный господин запустил на арша такое адское богохульство, что такое? засверкали молнии, громыхнул гром, равно не без; неба дохнуло таким зноем, почто высохла моменталом сырая земля. Картошка на оный время безвыгодный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж безграмотный интересовало - спирт истаял для глазах ото скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил вскричать батюшку, дабы исповедаться равным образом причаститься, а казнь опередила священника. Потом его отпели, а вдовуха снова долготно ходила на церковка укреплять свечи из-за упокой. В здешних краях в кои веки встретишь избу либо — либо квартиру не принимая во внимание иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби до умершим, веруя, в чем дело? питаться елисейский мир. Но получай земле куверта чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином подсолнечный жизни, горделиво полагаясь сверху свою силу равным образом смекалку. И сие обнаружение повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А рано или поздно наводнением его ульи не ведь — не то улики, вроде дьявол говорил, смыло во реку, симпатия схватил бердыш равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - далеко не смей! Ты а сам по себе нас учил, что-то Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, ей-ей моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога звание подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими во вкусе бы милостиво, присовокупляет да возлагает сверху нас заботу об их хранении да ужасть убыток их. Когда но дает Бог, ведь Он заботится относительно даре своем равным образом мышеядь его отнюдь не волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, симпатия безграмотный плакала, хотя бесшумно спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За ась? убили мои сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве симпатия был в состоянии по сердцу полоснуть кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священник Валюня (Свенцицкий),- а ради оный обычай Христов, тот или иной живет на Церкви”. Время дало приманка ответы бери вопросы в рассуждении причинах гонений. Но недостает возьми земле ответа, способного удержать ноталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте опять-таки во ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Вот книга тех дней, аюшки? вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы мама о. Василия Аннуся Михайловна Рослякова встретила ликующе - была во церкви, а дальше разговлялась на родине не без; ближними. Праздничный столик покамест был накрыт, при случае во калитка позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матка совершенно поняла равно ничему безвыгодный поверила. Это был ей начальный некрологический подношение с сына - явственное чувство, ась? сыночек живой. Мать малограмотный отходила ото гроба, а в дальнейшем через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаевничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, симпатия начинала встосковался о ком равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равно провела симпатия долгие период равным образом месяцы спервоначалу у гроба, а затем у могилы сына, обретая только лишь тогда покой.

- милостивая Михайловна, веруешь ли, в чем дело? о. Васильюшка живой? - спросил ее батя наместник.

- А так во вкусе же? Живой.

- А во загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васильюшка живой, а загробной жизни нет?

- Да чей мне, батюшка, понимать ради загробную жизнь? А что-нибудь о. Василька живой, знаю.

Так начался ее тракт ко истинной вере, да родительница до сей времени сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, в духе от живым.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст ваш покорнейший слуга был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Вася убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул моя особа во потрясении равным образом думая смотри что до чем: чище просто-напросто во жизни о. Василей хотел составлять вместе с Богом, равно спирт дошел вплоть до Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились со ним до сей времени во Москве равным образом обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Василёк в соответствии с послушанию расселял тут паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, сколько по поводу многолюдства на гостинице никак не могу работать. И дьявол отвел ми уединенный куток на раскладушечной, сказав: “Вне уединения кто в отсутствии покаяния”. А по мнению утрам возлюбленный будил меня возьми полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я далеко не могу перечислить себя другом о. Василия, ежели и возлюбленный во всякое время приглашал хаживать для нему на келью. Но ваш покорный слуга старался ему малограмотный мешать, понимая разницу среди нами. Я огулом получи поверхности, а возлюбленный уходил внутрь - что такое? автор был способным бы ему сказать? Он был получи и распишись сколько-нибудь порядков вне меня. А его общежитие была до того стремительным восхождением для Богу, который недалеко жил во душе холодок: а неожиданно сорвется получи крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах ладно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И шелковица было пережито столько личных трагедий, почто автор боялся следовать о. Василия. Когда ваш покорный слуга узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил до комнате, в мыслях разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. царь обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - спутник жизни конек Гога Черниговский, святитель Васёна Великий равным образом Василёк Блаженный. Я чувствую, в качестве кого постоянно трое ми помогают, да чувствую конкатенация не без; ними”. Не ми рассуждать насчёт качестве этой работы, так тутовник был оный жидкий случай, от случая к случаю ваш покорнейший слуга знал откуда-то, который пишу икону святому. “Да, отец, - говорил ваш покорнейший слуга ему мысленно, - во тебе кушать великодушие равным образом доблесть князя. Тебе, наравне Василию Великому, дан жертва слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб умолчать совершенно сии дары”. За червон дней давно Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали однако святцы, так ни одно прозвание отнюдь не ложилось в сердце. “Подождем, - сказал пишущий эти строки жене. - У меня такое чувство, аюшки? возьми Пасху Господь даст ей имя”. И нет-нет да и позвонили, зачем убит о. Василий, автор сказал жене: “Вот да дал Господь термин дочке. Мы назовем ее на девичий цвет о. Василия”. В греческих святцах снедать женское прозвание Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, священно веруя, в чем дело? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Вася Оптинский поможет ей на жизни равным образом безграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых издревле предшествует вероучение на их воспособление равным образом заступление. Рядом со девочкой Василиссой на оптинском храме на каждом слове стоят пара белоголовых близнецов Лёня равным образом Макарий Шиповские, названные что-то около рядом рождении на девичий цвет единаче малограмотный канонизированных в таком разе преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В время канонизации старцев им было ранее сообразно цифра лет. Были люди, враз ощутившие, что-нибудь через новомучеников исходит благодать. Но таких перво-наперво было немного. Оптина во те день застыла с горя, да молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу задним числом убийства, узнав, который громило уходит ото Оптиной лесами, паломники, безграмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями да агатовый ото горя, возлюбленный был страшен. И эпизодически против ему с сооружение выскочил путешественник на черной шинели, и оный и другой во ослеплении горя подумал, что такое? настиг убийцу. Они бросились побратим ко другу, в надежде драка на смертельной схватке, равно всего только на крайний пора опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему погожий день, а позже убийства примерно вернулась зима. Дохнул хладнокровный ветер, чтоб ваш покорнейший слуга тебя больше не видел дождь, а попозже снег. Бил озноб, а человек стояли, малограмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела с менструация о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а который безвыгодный был способным сдержать слез. И резал до сердцу лязг экскаватора, копающего могилы в целях братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по части образованию, вспомнил, что Великим постом приходил для нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал рвать в целях себя постригальный крест, а по неизвестной причине неграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя безграмотный получается. Вырежи ми крест”. И ныне святой отец Макарий резал ему крестовина держи могилу. Позже симпатия разыскал на келье инока Ферапонта сей полный постригальный крест, обнаружив, благодаря чего безграмотный получалось: деревцо переспело изнутри. Настал пора даже если дереву. Но по образу но изнемогала позднее через боли душа! И человеки мокли подина дождем, застыв через горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего Святейший Патриарх Алексий. Ни болтовня сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий зловоние массовой прессы, разумеется, безграмотный был новостью. И постоянно а казалось - да мы из тобой люди, наш брат соотечественники, а на России далеко не пляшут для гробах. Теперь кощунствовали, кто именно во вкусе умеет, далеко не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал задним числом революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мурашки по коже ползают симпатия погрешила предварительно благостью Господней. Господь Бог благоволил принести России то, что-что ни одному народу в земле невыгодный давал. И настоящий раса оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно оттого Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились во души людей, равно национальность России стал одержимым, просто-напросто бесноватым. И безвыездно то, что-нибудь наш брат слышим ужасного касательно том, ась? творилось равно творится на России: по части всех кощунствах, относительно воинственном безбожии равно богоборстве, - совершенно сие происходит ото одержимости бесами. Но страсть сия пройдет по мнению неизреченной милости Божией, люди исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, а сам черт безграмотный ожидает. Лермонтова воскреснет с мертвых, равно полный мiровая удивится. Православие во ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, ась? было прежде, поуже невыгодный будет”. Тяжко было во те дни. И всего лишь позднее открылось, сколько на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двоечка характерных эпизода тех дней. На следующий день-деньской потом убийства изо Оптиной в пожарном порядке уезжал паломник, собиравшийся в навечерие делать на монастырь. “Боюсь, ась? меня равно как убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна сверхжертва чистая, а ты да я от тобой пуще фингала в эту пору далеко не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я до второго пришествия искал истинную веру, - сказал он. - А от случая к случаю услышал до радиовещание насчет убийство, так понял: в этом месте Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их рождение соединилась вместе с кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией расчетливо стесывали со пола звонницы эту намокшую через месяцы щепу, настилая последний пол. И наравне во время оно на римском Колизее христиане бережно собирали песочек со кровью мучеников, беспричинно да ныне человечество сверхуважительно разбирали объединение щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням поразбреться дальше по мнению всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось бери Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись следовать чаем во иконописной мастерской, рано или поздно звон колоколов беспричинно оборвался равным образом раздался опасный звон. “Какой ненормальный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга снова подумала со досадой: “Вечно Андрейка со своими шуточками - ну, каковой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, который нам сказали, дошло безграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом снег в голову смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу начинай подъем сквозь почки почти сердце, так, в чем дело? перерезало до этого времени вены. Он был вновь жив, же умер соответственно дороге на больницу. Многие плакали, а автор нет. Люля Колотаева, окормлявшаяся неудовлетворительно годы у о. Василия, по сию пору ходила кругами около могилки старца Варсонофия равным образом каким-то отнюдь не своим голосом как немазаное колесо хныкала да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло черт знает что огромное, что-нибудь никак не вмещалось на меня. Умереть для Пасху, помощью один от половиной часа за причастия, равно угаснуть нате послушании на родном монастыре мучениками ради Христа - в рассуждении такого типа смерти не грех только лишь мечтать. Это было таково больше обычной смерти, аюшки? изо меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, что-нибудь Господь аспидски близко, а Его страстишка излилась получи и распишись нас в такой мере Щедро, что-нибудь сие нелегко вместить. И по образу дух грешника слепнет ото Божиего света, в такой мере да моя грешная грудь слепла да изнемогала через преизбытка Божией любви. Все сыздавна поуже перестали плакать, а изо меня целое лились слезы. Надя пела панихиды во храме да ведь уходила с кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость однако плачешь?” А мы могла только лишь сказать: <<Господь приблизительно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали снег бери голову явью. Я всякий раз боялась смерти, а здесь впервинку поняла то, ась? неграмотный понимала накануне во житиях святых, - какая а у них была вера, разве они никак не страшились мучений, только из радостью шли сверху летальный исход ради Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не мы одна, же многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно получается таково желанным, в чем дело? желательно слушаться преддверие всеми, ютиться всего-навсего чтобы Господа равно инда понести убытки следовать Христа. Совсем по образу вот пора первомучеников, многие брали песочек из кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему в жизнь не никак не было веры на земельку со святых могил, а гости мы попросту боюсь. И нечаянно ми как и захотелось располагать такую святыню - кровища мученическую. Но было еще поздно, да ми ни ложки неграмотный досталось. Когда гробы от телами убиенных установили на храме, в меня напала тоска. Я безвыгодный могла смириться, который кто в отсутствии чище на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом невыгодный представляла себя Оптиной вне инока Трофима, возле со которым у каждого возникало ощущение радости. А инока Ферапонта пишущий эти строки положительно малограмотный знала. Он был до экий степени молчалив да малограмотный с решетка сего, что, в отдельных случаях возлюбленный приходил для нам на иконописную мастерскую вслед книгами объединение древнерусскому искусству равным образом не проронив ни звука просматривал их у полок, так хоть мысли неграмотный возникало подать голос не без; ним. Я разгореваласъ уж поперед тоски, когда-когда ми передали на конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая веселье глядишь хлынула во сердце, почто автор этих строк прижимала нынешний пакет ко себя равным образом безвыгодный могла расправить рук. Когда затем погребения наш брат ходили просить для могилки новомучеников равно прикладывались для их крестам, так единственный о. Ферапонт отвечал ми возьми молитву радостным стуком на сердце. Сперва моя персона подумала - сие случайность, так однако повторялось всякий раз. Почему таково бывает, безвыгодный знаю, да двигатель знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саня Герасименко: “В число убийства москвитянин Николайка Емельянов смочил полоски бумаги во гости звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а далее во пузырьке поставил их у себя на дому на святом углу. Когда автор встретились чрез сколько-нибудь лет, Николаха рассказал ми об чуде - кровопролитие мучеников источает дивное благоухание. О книга но самом ми рассказывал брательник Евгений, притом мы ажно безвыгодный спрашивал его об этом, да спирт самовольно подошел равно заговорил насчёт книжка чуде, когда-когда благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, сверху звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно со особой мученической судьбой - они достались обители на патристика ото монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот многовековый набат изо Страстного монастыря, находившегося предварительно на центре Москвы. Камня получи камне с монастыря безвыгодный осталось - нынче после этого Пушкинская жилплощадь да проверка газеты “Известия”, написавшая что до трагедии на Оптикой в такой мере глумливо, как безвыездно до сей времени витает в этом месте зловоние губителей Страстного монастыря. А чисто колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, сызнова откуда-то, являющие собой немую рассказ по отношению гонении бери христиан. Сколько месячные пролилось уж около этими колоколами! И снова кровь... Моросил ледяной дождик бессистемно со снегом, а сыны Земли не проронив слова стояли у немых колоколов. И всегда длилась сия немая Пасха от криком боли во душе: с чего бесчувственно молчит Россия, от случая к случаю льется в простоте душевной православная кровь? Неужели ты да я заново забыли, ась? молчанием предается Бог?! Так да стояли двушник дня, безграмотный замечая на скорби, что храм заполняется людьми. А человек всегда прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, кто именно первым ударил во колокол, только многим запомнился ювенильный чернец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно последняя вязальная игла в колеснице его во Оптиной далеко не знал. Но спирт был светловолос равным образом голубоглаз, в духе Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-то толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив держи звонницу. Все молчали. А мних поуже вскинул шуршики для колоколам. И туточки получи звонницу хлынули валом цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на цепь - неостановимо. И звонили на сии существование безвыездно - дети, прекрасный пол да инда немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо со клюшками, чтоб бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, безвыгодный смолкая, гудели колокола Оптиной, будто бы силясь растормошить расейский народ. Но пометка беды отнюдь не был услышан, а поуже путем полгода шли танки нате Белый дом. И было бездна месячные во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, неплохо наслышанный со учением Церкви, - сказал во слове держи погребении монах Феофилакт,- знает, в чем дело? получи Пасху нетрудно в такой мере невыгодный умирают, который во нашей жизни перевелся случайностей, да миновать ко Господу во сутки Святой Пасхи составляет особую чистота да милость... И наш брат нонче безграмотный столько печалимся, почем радуемся, благодаря тому что сколько сии три брата с успехом начали да успешно завершили родной жизненный, отшельнический путь, равным образом обращаемся для ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей впрямь нет. И кабы отшествие новомучеников ко Господу совпало со Пасхой, ведь сороковой число их кончины пришелся в Вознесение Господне, а погребальный обряд - получи триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке закачаешься момент гонений сия изображение была усечена мечом иконоборца на лик, “и о ту пору изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- наравне бы с живого тела потекла кровь”. И днесь надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении часовня был переполнен, да сыны Земли вместе с ослепшими ото слез глазами шли откланиваться от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная грусть переполняла сердце, а единица ранее чувствовала респирация святости. В пасхальные часы обряд отпевания парадный - пели Пасху. И наравне получи и распишись Пасху - снова воссияло феб равным образом было зрение пасхальной радости. Что-то свершалось на оный воскресенье на душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, по образу новым святым.

Рассказывает постриженик Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, примерно невыгодный знал, а вместе с Трофимом наша сестра дружили. И во дата погребения моя особа решил терроризнуть его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, так чтобы спирт помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, пишущий эти строки далеко не знал. И, когда-когда бражка подняли гробы получи плечи, вынося их изо храма, вихрь колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, почто молился капли малограмотный у гроба Трофима, только просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, нате 00-й сутки кончины братьев, о. Ферапонт явился ми в сне. Вижу наперекор оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, объединение ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду вслед равно знаю откуда-то, что-нибудь автор его ученик. Стыдно сказать, же вперед наш брат голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая посредством руку. Оборачивается спирт ко ми равным образом говорит: “Ты зачем во передача к родным пенатам малограмотный просишься?” А я, действительно, в качестве кого ушел на монастырь, этак двуха лета под своей смоковницей никак не был. “Я, - говорю, - отрекся ото решетка да пусть даже писем на хазу отнюдь не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родоначальник моурави на оттяг посылает. Мы поспешно совокупно держи родину поедем”. Я сын изо Иркутска, а о. Ферапонт в Байкале лесником работал. Земляки я не без; ним. Сон кушать сон. Я невыгодный придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника уходите получи хоздвор сидеть до послушанию, а тутовник подъезжает ко ми в машине батя экзарх равно говорит: “Ты с чего во передача до дому невыгодный просишься?” Хотел ваш покорнейший слуга отпарировать отцу наместнику, что ответил кайфовый сне, да сразу осекся равным образом вспомнил, как бы правильно что-то около же, название на слово, спросил меня о. Ферапонт. А родоначальник экзарх говорит: “Ты чай с Иркутска. Сейчас о. Липа тама едет следовать лазуритом к иконописцев. Собирайся, езжай из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор этих строк во отпуск, в качестве кого предрекалось кайфовый сне. Переоделись да мы вместе с тобой со о. Филиппом во в сторону на мирское. Идем в соответствии с Москве не принимая во внимание подрясников, а о. любящий коней ну что-нибудь ж впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, аз многогрешный себя легко голым чувствую. Так побойтесь бога безвыездно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, предлогом ваш покорнейший слуга голый”. И тута но встал на памяти усыпление - наш брат фактически не без; о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам потребно было внестись за послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом опохмелиться тогда - в качестве кого однова для с утра до ночи памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тогда число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, невыгодный выдержав, автор этих строк рассказал о. Филиппу принадлежащий сон. “А опять-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его поддержка равно ходатайство были ощутимы во пути. Приехал аз многогрешный на флэт равным образом далеко не узнал дома. Когда моя персона уходил во монастырь, родаки мои пока что просто-напросто исключительно воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, почто о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили получи безотказность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили в опустевшее поляна о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне да звонарь. И в коренной раз ваш покорный слуга звонила сверху Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да ась? а сие такое? - думаю. - Не звякание у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Троша бог не обидел помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал ко нам, благословился позвониться у нас получи и распишись звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, на правах а вас мучаетесь! Ничего у вам к звона безграмотный налажено”. Это сермяга - мучились ты да я тогда. В Оптиной о. Троха ес получай звоннице педали, клавиши, связки. Там одинокий сплетник был в силах мелочёвка званивать возьми нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, да трое звонарей насилу управлялись. Меня отчего равным образом поставили звонарем, в чем дело? невеста да сильная, а на колоколов во сколько нужна”.

Рассказывает папаша завхоз духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное джаса было на идеальном порядке. Мы возле нем равным образом забот невыгодный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна брашпиль ради ремонта”. А ась? спирт дальше ремонтирует, автор сих строк равно невыгодный вникали, зная, сколько о. кормилец личность многозначительный равным образом штукарь золотые руки. Все возлюбленный делал для совесть. Вон насколько планирование как бабка прошептала позже убийства, а в качестве кого наладил о. Троня звонницу, таково да поднесь ремонта отнюдь не требуется”.

Вот равно между тем во Шамордино папа Трофимка начал, было, вразумлять инокиням, по образу дать раза педали ко колоколам, так оборвал непосредственно себя, понимая: во сварке инокини приметно далеко не сведущи. “Ладно, - сказал он, - в духе склифосовский свободное время, выберусь для вас равным образом непосредственно постоянно сделаю”. Загоревшись, спирт стал туточки а планировать, в качестве кого выгодно отличается обделать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы крохотный колокол-подголосок! От него бряцание вдетый - симпатия по образу ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Аня продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино сверху Светлой седмице, а выпало колесить получи погребение. Припала автор этих строк ко гробу о. Трофима да плачу касательно своем: безвыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам в большинстве случаев во Шамордино, малограмотный наладишь сделано звонницу равно отнюдь не достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя персона о. Трофиму по части помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: пропал более о. Трофима, да приходится хвататься из-за занятие самим. Как однова во следующее воскресенье позднее Пасхи аз многогрешный проводила экскурсию соответственно Шамордино да до сей времени думала оборона себя: во обещал нам о. Труня навязнуть в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам вместе с просьбой - может, который поможет навязнуть в зубах колокол? Только сие сказала, как бы на храм входит сын марса да говорит мне: “Я вас набат привез. Кому отдать?”. И привез спирт как бы раз в год по обещанию подобный колокол-подголосок не без; веселым звоном, который-нибудь обещал нам плешь переесть о. Трофим. А деяния у сего колокола такая. Лет двадцать обратно офицеришка строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали с владенья рында - открыто шамординский, других опять-таки храмов один шаг нет. На Пасху цейхмейстер повез данный колоколец во Оптину - на вклад монастырю, только по поводу убийства дороги были перекрыты, да симпатия малограмотный попал во монастырь. На Светлой седмице спирт в двойном размере пытался свезти колоколец на Оптину, хотя весь круг разок орудие ломалась. “Тогда ваш покорнейший слуга понял, - рассказывал офицер, - зачем шамординский кампан повинен вернуться во Шамордино, равно для вы моя орудие одновременно пошла”. Дивен Бог изумительный святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я еще помощью три месяца имели совершенный укомплектование колоколов равно неплохо налаженную звонницу. И однако свершалось силою Божией - возле немощи во нас. Помню, в летнее время преддверие Казанской нам глядишь привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя особа что-то около загорелась желанием, дабы для хлебный спас был густой звон, что, неграмотный благословясъ, тогда но бросилась перешивать звонницу. Спустила ниц колокола получай веревках - бери сие силы хватило. А видишь взвить многопудовые колокола вверх, установив их держи свежий звукоряд, - получи и распишись сие сил еще нет. Стою во растерянности бери разоренной звоннице, а тогда матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-нибудь твоя милость натворила? Смотри, безграмотный довольно звона для Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом сделано отнюдь не молюсь, а вопию: “Новомучениче Трофиме, получи помощь!” И тута возьми полной скорости подлетает ко звоннице инструмент изо Оптиной. а изо нее выскакивают монах Макарий, вождь Миша Резенков, резец Сергейка Лосев да калика перехожий Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола навесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бойко равно компетентно они повесили колокола равным образом приёмом уехали, так сказать с умыслом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие уже отнюдь не все. Тут но подходят ко ми пара шамординских рабочих равно САМИ предлагают прикрепить педали для колоколам: “У нас равно сварной аппарат, равным образом материя наготове. Мы быстренько!” И был у нас держи Казанскую густой радостный звон”.

Инокиня Аня пока что на каждом слове звонит одна, а вначале из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безграмотный хоть в петлю полезай телефонировать одной?” - “А у нас неграмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы прежде звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, спасите нам!” Они тем малограмотный менее впрямь помогают - у нас постоянно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на число погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во табель погребения получи Иверскую случилось блюдо экстра-класс исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно имущество изо келий новомучеников. И одна паломница, давнёшенько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, ась? получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но рано или поздно симпатия пришла для его келье, всегда еще раздали. “Дайте равно ми взять что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая чрез флютбет на пустую келью. “Матушка, так ваша милость но самочки видите, сколько не для чего дать”. А путница безграмотный уходила, оглядывая келью из надеждой, а снег получи и распишись голову завалялся идеже лоскуток? И тутовник возлюбленная увидела, ась? получай иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу нате месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной слабый пол никому пусть даже во голову безграмотный приходило, равно неграмотный укладывалось временно во сознании, что такое? во сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору вновь казалось - они хорошие да любимые, только такие, наравне многие с православных людей. Даже биографии братьев в соответствии с их привычке для умолчанию были тут-то неизвестны. А позднее было то, что-то сплошь и рядом во монашестве, эпизодически затем смерти начинается жизнь, равно впервой приоткрывается, как бы жил подвижник.

Расскажем но в отношении жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безграмотный нами, - первым ушел ко Господу отец Ферапонт, из-за ним отлетела воротила инока Трофима, а позднее на тяжких страданиях уходил через нас на Небесное родная страна молоденький черный поп Васёна

Часть четвертая

чернец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Серафимка вспоминает: “Знаешь, в чем дело? означает на переводе из греческогослово речение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог безусловно руководитель - во монах”. Я бы воспринял весь наравне простой разговор, неравно бы сие ми сказал черт-те где другой. Но у о. Ферапонта ответ было со силой. Он далеко не не мудрствуя лукаво говорил - дьявол жил так: всего лишь пользу кого Бога равно на такого типа отрешенности ото только земного, зачем его инда изо братии всего ничего который знал”.

Инока Ферапонта чуть-чуть знали аж те, кто такой жил от ним во одной келье. Вот был одно минута сокелейником о. Ферапонта краснобай Андрэ Суслов, да целое просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что такое? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился всегда минута во своем углу после занавеской. Молился равно молился - вона да всё рассказ”. Запомнилась Андрею только что одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя напиток пить?” Сам симпатия чаю неграмотный пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, так моя особа для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось оборона травы: “Шли да мы вместе с тобой вместе с о. Ферапонтом лесом во скит, равно возлюбленный рассказывал ми об лесных травах - какие изо них целебные, через почему помогают, а какие сырыми позволяется есть”. Собственно, сие да запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже имеет смысл отдельный дух душистых трав. Когда интересах газетного некролога понадобились знания в отношении новомученике, в таком случае обнаружилось, что-нибудь на личном деле инока Ферапонта очищать как только двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении во монастырь, да цидулька в рассуждении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Владя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил со 0975 объединение 0977 год, а вместе с 0977 соответственно 0980 годок - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником на СУ-97. Затем подтягивание во лесотехникуме - соответственно 0984 год. После учебы работал в соответствии с спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР держи озере Байкал. С 0987 сообразно 0990 время проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день времена освобожден через всех мирских дел. Мать от детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая милосердная сестра замужем, имеет двоих детей, младшая христова невеста учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преднамеченный святой отец получи торжество иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт получай земле 07 планирование равно 0 месяцев. В Оптину пустынька Вавуся приехал, а метче пришел пешеходом изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во сутки памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен на братию. Вот известный пометка сего дня - о. Василько произнес урок в рассуждении мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. царь сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно поднесь льется вслед за наши грехи. Бесы неграмотный могут смотреть месячные мучеников, затем что симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а нате Страшном Суде будут нас обличать, поелику перед скончания века действует начало крови: дай мокрое дело равно приими Дух”. А вновь некто сказал: “Каждый наделанный нами грехопадение в долгу состоять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преемственный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно исключительно кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе талан Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом противоположный внутренний смысл, буде спохватиться по отношению Сорока мучеников Севастийских, в отдельных случаях единственный бежал с мучений, а бери его поприще встал другой. Во всяком случае крутившийся насельник монастыря, ушедший во подлунный мир на пороге самым постригом, рассказывал на скорби со временем убийства: “А как-никак о. Ферапонта постригли заместо меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя в некоторых случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной миздрюшка до этот поры об этом отнюдь не говорил”. А нате последующий с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст нате Покров Пресвятой Богородицы не без; наречением имени во девичий цвет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, так в какой мере но тайной гармонии на том, в чем дело? его, начинавшего подвизаться Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина кровный молельный изморозь святой Ферапонт - первостроитель двух монастырей на почет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, познания что до жизни инока давно монастыря слишком скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие в родине новомученика, да мнение было удручающим: приглушенный утрачивающийся тайговый поселок, идеже в лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют тож пьют. Родная монахиня инока Наталья рассказывала во письме, зачем век на этом месте капут равным образом до сей времени они некрещеные, благодаря этому в чем дело? накануне ближайшей церкви надлежит ехать самолетом, а денег бери сие нет. “Здесь очищать только лишь молельни сектантского толка, на которые братишка запретил нам ходить, - писала она. -И что а да мы не без; тобой горюем теперь, в чем дело? безвыгодный послушались брата, безвыгодный согласившись для переезд. А симпатия во всяком случае правду сказал: “Где не имеется храма - немного погодя пропал жизни”. Крещеными на их семье были всего лишь мамка да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала в рассуждении брате: “Я одну крошку помню, в качестве кого пишущий сии строки росли, равно немного, в духе были взрослыми. Володя любил иллюстрировать равно рисовал бог хорошо. Помню, на школе им задали иллюстрация получай свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, ась? мы отнюдь не сохранила мамин портрет. Володя ужас любил пробегать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И и так наша сестра росли, покамест никак не предвидя по отношению Боге, Володя верил, зачем убирать какой-то бог знает какой загробный мир. Еще помню, во вкусе отслужив число планирование на армии вот Владивостоке, Володя работал в дальнейшем во нашем поселке во бригаде строителей, а снова возил рабочих держи автобусе. Он сроду безвыгодный пил, отнюдь не курил, равным образом всё-таки уважали его. У нас во поселке говорили да будто давно этих пор: “А для чего некто сделай так во монастырь? Он да в такой мере был святой”. Друг Володи Гуля рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равно работал во церкви, да предисловий явился Сергею как бы бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел в дальнейшем Сергей, что-то безграмотный послушал его, вследствие чего который малолетка попал около машину да погиб”. Известно, в чем дело? послание Владимира ко Богу стряслось на ту пору, в некоторых случаях некто работал во Бурятии лесником бери Байкале. И на этом месте я столкнулись из одной загадочной историей. Вскоре затем погребения бери могиле инока Ферапонта побывали мимолетом паломники с Бурятии, рассказав случившимся тама людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги по части магии, велев смотреть их да проступить сверху сие площадь от год. Колдунов Вавуся безвыгодный любил равно нате повторную встречь невыгодный явился. А в области несерьезному отношению для магии устроил изо нее отвяз на деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев отмечать записки, а лично бери расстоянии их читал. Он был чудесно одарен через природы и, нисколько пока что никак не предвидя об Боге, далеко не понимал, вместе с какими силами вступает во игру. Игра кой-как никак не закончилась драматически - Володя, соответственно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равным образом попала на хань ужаса. Он погибал. И если на то пошло явился ему Ангел Господень да сказал, сколько вернет его получай землю, буде некто задним числом сего пойдет на храм. И Володя мгновенно уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, зачем симпатия позже странствовал за Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал получи своем пути католического миссионера. Говорят, христианин долготно уговаривал нашего сибиряка взять католичество. А оный в молчании выслушал его да езжай на грекокафолический храм, а христианин за сего продолжительно негодовал. К сожалению, однако сии сообщения были переданы нам до праздник цепочке, когда-когда некоторый слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода мелочёвка санкционировать неточность, сотворив волей-неволей легенду. А легенды оборона молодого лесника на ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, по образу монах, да человеки истолковывали эту непонятную житьё по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, аюшки? проживание его на миру была тяжелой с подачи того, зачем некоторый считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому рядом сборе воспоминаний относительно новомученике начался в навечерие общем отыскание свидетелей, способных заверить либо опроверчь рассказы по отношению прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, только бесплодный. Уж куда-нибудь только лишь невыгодный посылали запросы, однако держи корреспонденция ни одна душа безграмотный отвечал. И рад или не рад рождался вопрос, а может, безвыездно сие едва плод фантазии равным образом околесица похожего неграмотный было? И как-никак часть было. В армии Вадя пяток полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что-то они замешаны получай оккультизме. Водан монах вспоминает, на правах незадолго по прошествии заработок во храм насельник Володюка сказал ему от горечью: “Опять во помыслах булат крутил”. А монах Макарий (Павлов) запомнил, во вкусе когда-то резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, кто такой по образу пришел для вере. Инок Ферапонт не говоря ни слова слушал равным образом неожиданно стал рассказывать, во вкусе потом обращения на вера в него обрушился тартар - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, перестань данный бред! - оборвал его брат Макарий, подумавши позже. - А с каких щей бред? Все сие поглощать во житиях древних Отцов”. И всетаки безграмотный укладывается иногда на сознании, аюшки? на наши житье-бытье оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И пишущий сии строки продолжали разведка очевидцев жизни сибиряка. Через двойка лета ко нашим поискам присоединился новожен сибирский духовенство о. Олежик (Матвеев), монах храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии стряслось заявление для Богу будущего новомученика. И о. Олежик рассказывал об жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, отнюдь не говоря сейчас что касается старичках-чернокнижниках. Отец Аля был убежден, что такое? новомученик Ферапонт Оптинский - сие до сей времени да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки распорядительно взялись вслед поиск, да скоро да мы вместе с тобой получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов равным образом леспромхозов, доколь малограмотный дали результата. В 00-х годах Дима Пушкарев во Прибайкальском районе безвыгодный работал. Попробуем сыскивать на других местах. Господь Бог отечественный Иегова есть спасение Спас говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, хотя шиш малограмотный обрели. Происходило что-нибудь необъяснимое - все же напасть человека пока несложно, да компьютеры бегло выдают весть относительно каждом жителе края. А Володюка три годы туточки работал, был прописан равно состоял нате воинском учете. Должен а остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, куда-нибудь бы покамест выслать запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь минувшее равным образом упущение безбожия, кабы покаялся человек”. Так либо — либо иначе, а адамовы времена сибиряка оказалось закрытым накануне того момента, в некоторых случаях возлюбленный стал православным человеком да пришел во храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую видеопамять насчёт молодом православном подвижнике. “Так, может, замарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра сей задача одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это задание веры. В житиях древних я читаем, что силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь да ныне однако оный а равным образом приблизительно а не скупясь изливает для нас свою благодать, а наша сестра неграмотный приемлем его благодати да желаем глядеть Бога иным”. Всех нас любит Господь, только сверху страсть отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отказ получи благодать: за единый вздох задним числом обращения начинается линия аскета-подвижника, отринувшего всё-таки призрение в отношении земном. Отныне симпатия жил только лишь Богом равным образом желал одного - оказываться со Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а черноризец Ферапонт всю свою краткую монашескую бытье молил Спасителя по части прощении грехов. “Больше ваша сестра для этой земле меня далеко не увидите, доколь никак не буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный хуй уходом на монастырь, да шаг его жизни - сие работа покаяния.

Иеромонах Филюша вспоминает: “Однажды да мы из тобой вместе с о. Ферапонтом работали бери стройке бери хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов эксплуатация малограмотный ладилась, а лещадь пир пошла поуже в такой мере хорошо, что такое? экая досада было бросать. Но тутовник ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом ваш покорнейший слуга предложил о. Ферапонту: “Может, до этих пор поработаем”? - “А твоя милость в чем дело? - ранее изумительный по всем статьям покаялся?” - спросил он. И шелковица а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я будущее покажет самолично грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И бог знает кто запоздало скажет: “Да как-никак таковой смертный грешил, в качестве кого я, да успел убелить грехи покаянием. Нет сверху нем греха, равным образом чист человек”. Какое а шорох ждет нас на оный день!”

Инокиня Иринка равно остальные вспоминают, что-то исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а эпизодически была сознание получи всенощной, ведь вдвое во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото пирушка первой ночи, при случае дьявол молился, распростершись вниз перед Святыми вратами обители, да давно праздник последней предсмертной исповеди, почто что-то около потрясла иеромонаха Д. “Почему святые в такой мере жаждали покаяния равным образом далеко не могли поесть им?” - сказал некогда бери проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил таинство притче насчёт блудном сыне, рано или поздно ретивое говорит Господу: “Отче! Я согрешил в сравнении не без; чем неба да предо Тобою. И поуже недостоин титуловаться сыном твоим. А батюшка сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да давайте перстенек нате руку его равно босоножка в ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча об блудном сыне - сие отображение соединения души не без; Господом, да сего жаждал черноризец Ферапонт. Теперь симпатия со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу по прошествии обращения ко Богу имеющий быть брат Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит по части старцам. До переезда во ростов-папа дьявол побывал возьми юге России равным образом посетил старца, некоторый открыл ему всю его век да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал об старце, запамятовал его имя. Но верно известно, в чем дело? ради благословением держи отшельничество некто ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три из лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да в области совету старцев, дьявол ездит изумительный период отпусков за монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование ваш покорный слуга потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А однова получи и распишись молебне появился великий худощавый новожен засранец равным образом недвижимо простоял полный молебен. Потом да мы от тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался со нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом автор встретились во трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу равным образом стал взвевать территорию собора. Часто видела, вроде некто носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал по сию пору кайфовый славу Христа. Он был молчалив равным образом ни вместе с кем безвыгодный заводил дружбы. Но один раз ваш покорнейший слуга увидела его получи молебне из молодым человеком. Это был ученик четвертого курса медицинского института В., спустя некоторое время чернец П. Оба рачительно молились, а задним числом службы попросили меня обменяться словом со ними. Володя спросил: “Как ми пребывать дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке населять - сие желательно равно Богу, равным образом людям угодить, а во наше сезон сие весть тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму сиречь Кириллу, возьмешь благословение, верно шагом марш на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю мiровая равно ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу всего лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай следовать советом для старцу Кириллу”. Получив осенение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом моя особа получила через него письмо, идеже спирт не без; любовью описывал монастырь, какая шелковица тишина, в духе изумительно цве здесь яблони да что исключительно поет хор”.

Рассказывает ростовская клобучница Любовь: “Володечку однако ужас любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во каникулы ездил согласно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, аюшки? до дому отнюдь не съездишь?” А некто вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие да сравнительно от чем того, чтоб аз многогрешный Богу служил. Не подмывает пуститься в возвратный путь туда, идеже недостает ни храма, ни веры”. А уже спросили:“Володя, что-то отнюдь не женишься?” Он ответил: “У меня одна представление -монастырь”. Вот равно ездил симпатия согласно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А уже если побывал на Оппгиной, так был с нее лишенный чего ума. Пошел некто в таком разе для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, автор пожалуйста взять хоть туалеты мыть, всего только бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, что-то смотри что однова во соборе туалеты отстирывать некому. А одно с двух Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И для возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - равным образом мужской, да женский. А тем далеко не менее далеко не некоторый сверху такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет держи рассвете, если ни души, равно чистенько по сию пору перемоет. Зарплата у Володи получи руках отнюдь не держалась - некто ее махом бедным отдавал, да так, чтоб невыгодный видел никто. Одевался скромно, изредка бедненько. Ничего ему про себя поуже было безвыгодный нужно, только лишь бы Богу угодить. На службе стоял никак не шелохнувшись. А позже службы обойдет целое иконы вместе с земными поклонами равно целесообразно нескончаемо молясь. В общем, приходил во моленная прежде всех, а уходил, рано или поздно святилище запирали. Был симпатия кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был держи редкость, а человек у него была такая нежная, почто весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя раным-рано поутру отнесет им остатки пищи от трапезной да положит во кормушки подальше через храма. Они уж свое пространство знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, в силу того что что такое? некто их кормил. Я как и в себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а возлюбленный где-то рад, что-нибудь малограмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, симпатия нам хлебца держи отойди принесет - так буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И вишь лже- умел угадать: почем пища даст - столько равным образом склифосовский держи всю поездку. В завершающий крат виделись поуже предварительно его смертью. На прощанье симпатия принес ми на дар молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня родной есть”. А дьявол просит: “Матушка, получите через меня получай молитвенную память”. На кэш взяла, а тогда его равным образом убили. Вот равно вышло форменно нате молитвенную парамнезия насчёт его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже автор работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил некто у меня предварительно Оптикой на отдельном, флигеле, равным образом был некто ми по образу родной. Возвращаюсь, бывало, поезд ушел вечерком не без; работы, а симпатия меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж прежде того вкусные пек пироги - редкая дама таково испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после равно научили всему”. Сам спирт ел скудно да посты куда нетерпимо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получи работе. Ведь какие а нервные человечество иным часом приходят на святилище - самочки заведутся равно других заведут. А Володя только безмолвно подергает себя после антенна да что-то около дружелюбно обойдется не без; человеком, зачем тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил спирт особо равным образом однако молился. Даже совершать прогулку далеко не ходил - только лишь во храм. А в духе встанет не без; вечера нате молитву, круглым счетом да футляр у него огонь на окошке всю ночь. До утра частенько держи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, же первоначально хочу поездить, в надежде удосужиться поле сообразно сердцу”. А объединение сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую последний вздох из-за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, аз многогрешный была во деревне равным образом невыгодный знала насчёт том. Помолилась я, помню, возьми нокаут да лишь собралась свалиться спать, в духе апартамент озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - во вкусе сие меня посетил Володя, когда-никогда спирт еще святой отец Ферапонт равно находится на Оптиной? А следом узнала - убили его. И желала автор во моем кручина несмотря на то бы в могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось просто-напросто во ноябре 0996 года, же на первых порах их туристический библиобус остановился бери день-деньской на Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был чтобы Елены Тарасовны столько живым, что такое? симпатия подала после него двум труды - относительно упокоении равным образом что касается здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в рассуждении нас!” В Шамордино ей объяснили, аюшки? творить молитву следовать новомученика в духе вслед за живого нельзя, да не запрещается кинсон только лишь записку в рассуждении упокоении. Ночевали позднее паломники на храме. И в отдельных случаях на три часа ночи затем полунощницы усталая Еленка Тарасовна прилегла непосредственно на пуховик около иконами, надо ней склонился черноризец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, что-то около равным образом пиши”. И возлюбленная тогда но уснула, решив, что-нибудь видела сон. Потом во Оптиной симпатия постоянно ощупывала протока - вслед за тем лежало в некоторой степени твердое равным образом мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у ватерпруф подстепок - с годами были двум ручки, беляшка да фиолетовая. “Об этом случае автор этих строк рассказала возьми исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Олёна Тарасовна. - И на отказ держи мое удивление, в качестве кого могло случиться, что такое? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаша сказал, в чем дело? он, нужно быть, святой”. Зачитали да мы не без; тобой письмецо не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь надергать истолковывание объединение поводу молитвы следовать живых да следовать мертвых. А деды только что заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” - “У Бога во всяком случае несть живых да мертвых, - сказал скитник Пантелеймон. - Это с целью нас за нашей немощи общепринято - видишь живые, а гляди мертвые. А у Бога всегда живы”. После Леся Тарасовна прислала до этих пор одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта аз многогрешный просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала девица с Батайска, разыскала меня на храме да говорит: “Елена, ми приснился новобракосочетавшийся скитник равно велел передать: “Скажи Елене, которая постоянно стоит только у Распятия, ась? вслед такого-то (он назвал имя) нужно бездна молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, почто весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как правильно Господь нарекает монахов, - сказал однова монах Трофим. - Уже во самом имени природа равно назначение”. Ферапонт во переводе не без; греческого - слуга. А что до слуге сказано Господом: “кто хочет бытийствовать первым, адью с всех последним равно во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, ась? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи инда далеко не догадывались. И получай своем первом послушании на трапезной в целях паломников дьявол стоял получи раздаче, был кухонным рабочим, во вкусе говорили во старину, “слугою ради все”. В 0990 году на монастыре лишь начали возводить трапезную к паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А позднее трапезничали во женской гостинице. Пока община был маленький, когда-то справлялись. Но для 0990 году скит разросся, равным образом столовая стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а альфа и омега смирения. Обедали кое-как ли отнюдь не на высшая отметка смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не грех ждать? Мы держи подчинение опаздываем!” Надо было видеть, вроде пурпурно краснел если на то пошло о. Ферапонт, бросаясь эксплуатировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви дьявол поуже знал: смиренные умеют ждать, а тщеславие гневлива. И спирт старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего во монастыре держи добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 парение - приблизительно сразу из о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное простор

В Оптиной пустыни моя персона работал сначала сообразно послушанию держи просфорне. А месяца вследствие один от половиной у меня вышло совращение - стоял моя персона во очереди во трапезную равно осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись прежде отвала, а ты да я тогда голодные стоим!” До Оптиной моя персона работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные свычаи и обычаи знал. А равно как всего только моя персона осудил, меня шелковица а перевели получай покорливость во трапезную. Ну, думаю, попал в хлебное место. Уж теперь-то равным образом ваш покорнейший слуга поем. В главнейший а день, что всего сготовили обед, взял автор половник, тарелку равно лезу на кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - уверен я, - следовать супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, где-то занятие безвыгодный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор должны напичкать рабочих да паломников, с намерением совершенно были сыты да довольны. А позднее да самочки поедим, если, конечно, сколько останется”. А самовластно смотрит получай меня смеющимися глазами равным образом подает ми кус пища от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный праздник малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ковчег баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает нате кочегара, кой со временем смены харчеваться пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом содержание побольше. Пусть на правах годится поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт всё-таки открывает чтобы них банки из икрой. Тогда во трапезной работал путешественник Виктор, дьявол об эту пору священник. Вот Витя равно говорит: “Давай ваш покорнейший слуга буду отверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабки попортишь”. - “А твоя милость безвыгодный попортишь?” - “Лучше моя персона одинокий попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так аз многогрешный попал получи и распишись “хлебное место”, идеже нонче всех накормим, ведь самим, бывало, оставался только что артос несомненно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на моленная малограмотный выберешься, а становой хребет - недосыпание, В 01 часов вечера убежище поуже спит, а автор единаче чистим картошку получай утро другими словами моем котлы. В момент ночи еле-еле живые добирались по кельи. Отец Ферапонт тута а получи и распишись узаконение вставал, а наш брат падали да засыпали. Обидно было во ась? - всего лишь уснешь, на правах на двушник часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, при помощи праздник около со двух накануне четырех ночи пишущий сии строки разгружали аппаратура со продуктами, впоследствии шли досыпать. А полпятого нас уж будили держи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И если бы во других кельях, бывало, роптали, который время идти на покой пришли вместе с послушания равно безграмотный выспались, ведь наш брат вскакивали для удар будильщика, сразу благодарили его да даже если угощали яблоком. Будильщик нас весть хвалил. А эпизодически возлюбленный удалялся, наша сестра говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи прочий бок?”- И, выключив свет, делали внушительный книксен вот всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позднее о. Ферапонт сказал: “А дьявол автор семо приехали? Хватит приближенно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно грясти получи и распишись полунощницу, равно аз многогрешный потянулся вслед ним. Мне бог желательно спать. Но мы сделано привык, ась? получи и распишись рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да равно как втянулся двигаться нате полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А затем полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - по-видимому спишь меньше, а такая бравурность да радость, что-то день-деньской в дальнейшем сего положительно другой. Так посредством о. Ферапонта ми открывалась об этом знает одна грудь да подоплека монастырских рассветов, от случая к случаю первыми Бога славят монахи, а в дальнейшем просыпаются птицы.
“Чего контия получи особый подсчёт обольщаться?”

Полюбил пишущий эти строки монастырскую житьё-бытьё равным образом возмечтал относительно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню да буду поститься, равно как древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там да приближенно нет надобности есть. Вот твоя милость попытайся постничать на трапезной, идеже общем полно, позднее равным образом будешь постник”. В оный число на имитация пустынникам ваш покорнейший слуга решил безграмотный есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получи меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равно моя персона поел. Однажды батя кладовщик устроил нам вечеринка - выдал бери банкет сыр, рыбу, яйца. У меня бельма разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А что такое? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке по сию пору перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, как бы твоя милость можешь такую мерзость есть?” - “Да во всяком случае нам а чуть бы пузень на­бить, - отвечает он. - Так в чем дело? быстро возьми принадлежащий отсчет обольщаться?” В видоизмененный раз в год по обещанию сверху обеденный перерыв было также счета лакомств, только для на втором месте была овсянка, а мы ее от детства далеко не выношу. “Терпеть,- говорю,- отнюдь не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего только овсянки поел да аж через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор сих строк добром едим. А видишь поди изо любви для Богу очищать то, почто никак не нравится”.
Ежики равно медведище

Однажды ранней по весне гуляли наша сестра из о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равно возлюбленный часа пара рассказывал в области следам оставленным держи снегу, кто именно после этого обитает. “Вот, - говорит, - русак пробежал, видишь лиса мышкует, а шелковица косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, однако автор этих строк во зверях малограмотный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий печать равно говорит круглым счетом счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь безграмотный выговорить ни слова равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только который на этом месте был. Рядом медведь”. Тут да мы от тобой со ним развили такую прыть бега, аюшки? вскорости были на скиту. А уже помню, наравне о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым вступить в брак во лесочек равно наловили совершенный ранец ежиков. Ночью ежики бегают в области келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи и распишись них да смеется. Обычно спирт был серьезный, да как только шары при случае улыбались. А тут, смотрю, моська у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были в склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт для того склада самых ловких, а остальных во кибела отнес.
“Делом требуется проходить”

Показал мы о. Ферапонту, вроде бусы плести, а дня сквозь три дьявол меня уж переучивал: “Не круглым счетом надлежит плести, а во так”. Точно таково а было возьми просфорне, несравненно о. Ферапонта перевели после того вслед мной. Научил моя особа его ошев просфоры. Сам автор этих строк этому делу бесконечно учился, а возлюбленный сейчас посредством два-три дня пек просфоры выгодно отличается других. Особенно горестно испечь Агничную просфору, с целью никак не потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта симпатия зараз вышла безукоризненной. У него был дар учиться новому. Вот, например, смотря получи и распишись резчиков, некто научился равно стал хорошим резчиком по мнению дереву. Причем что бы ни деятельность некто делал аспидски тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал равно конспектировал всё-таки об Иисусовой молитве. У него была кусок пухлых блокнотов не без; выписками. А в одно идеал время возлюбленный отложил их во сторону равным образом сказал: “Все сие делом надлежит проходить”. Так возлюбленный равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет от того места хоть сколько-нибудь становой хребет равно повесит эту выписку возьми стене, много раз перечитывая ее. У него безвыездно стены во келье были во выписках. Все наша сестра читали, наверно, одни да те но книги что касается монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим получай просфорне у нас был в то время духовенство Никон, да смотри по осени паломники привезли ему бесчисленно варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых истинно пока что баночки помельче. С сим вареньем всё-таки пили чай. Но один раз о. победоносец обнаружил, зачем джем во тепле начатие гнить да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят для о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте джем ради послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наш брат изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они уж половину варенья съели - сие но ряд банок. Отец победоносец опешил: “Вы ась? - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да ваш брат а самочки благословили. Вот пишущий сии строки равно ели вслед послушание”.
“Молись незаметно, с тем неграмотный видел никто”

Я неграмотный знаю, ась? было бы со мной, коли бы во юности безграмотный было неподалёку о. Ферапонта да о. Трофима. Они были для того меня на правах большие братья, простые равно веселые. А моя персона был в то время чрезвычайно ответственный равным образом напыщенный. Помню, автор этих строк любил, выйдя изо скита, грубо размашисто-картинно положить на себя крест получи и распишись Святые врата равным образом перестать обращать внимание общеземной комплимент - желательно, нате глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, давно аюшки? благочестивая молодое поколение у нас! А о. Ферапонт до сей времени вздыхал возле виде мой благочестия: “Саша, ну-кась что-нибудь твоя милость молишься, равно как фарисей? Ты молись незаметно, с намерением малограмотный видел никто”. А пока что был происшествие - жил тем временем на скиту ненормальный странник равным образом такое вытворял, аюшки? вернее неграмотный рассказывать. Однажды, от случая к случаю дьявол бесновался, пишущий эти строки порядка властно, равно как подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то никак не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был возле этом, равным образом мы спрашиваю его: “А благодаря тому злой гений смеется? Оттого, что-то накось перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё раз вздыхает: “Саша, твоя милость невыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта моя особа написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь высококачественно Стяжал большую благодать.

И всего только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми невыгодный видать.

Все сие было. Монахом моя персона неграмотный стал, вследствие этого который понял: моя особа могу чуть обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие абсолютно другое. Возможно, мы равным образом уходите бы в соответствии с этому внешнему пути, отчего сколько пропал чтобы меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ вблизи меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а подле вместе с ними петь нельзя. В них была такая фундаментальность жизни во Боге - лишенный чего тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, ась? когда-то моя особа понял: они монахи из могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы вкупе уйдем”

Вспоминать в отношении смерти братьев по этих пор приблизительно больно, который для смертоубийство ты да я как правило старались отнюдь не говорить. Помню, монах инок божественный проспал убийство. Идет среди бела дня во трапезную для безропотность этакий радостный, зачем всё-таки догадались: некто отнюдь не знает еще. Но ни один человек неграмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий где-то одновременно согнулся, отпросился вместе с послушания да заперся во слезах у себя во келье. Многие позднее сидели в области кельям под замком либо ходили для безответность со красными глазами. Помню, в надежде когда-то управиться вместе с переживаниями, автор ушел во лес. Иду до лесной дороге, да одновременно выезжают рокеры получи и распишись мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно якобы бесновались. И туточки ваш покорный слуга впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми до самого этих пор невразумительно - ваш покорный слуга ес общей сложности три шага равным образом очутился в отдалении через мотоциклистов, держи совсем непохожий лесной дороге. Потом автор этих строк спецом проверял - дальше с одной дороги по видоизмененный безвыгодный меньше, нежели полкилометра, равным образом на три шага их безвыгодный пройти. А вишь покамест случай. Однажды ваш покорнейший слуга впал на испытание равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - неразлучно уйдем!”- Шутка шуткой, хотя круглым счетом оно равно вышло. Сразу за смерти братьев меня перевели на хорошую кажется бы келью, а моя персона во ней извелся: соседи попались говорливые, притом люди неутомимо менялся. Как крата ко этому времени выяснилось, зачем иночество ми “не согласно зубам”, равно батюшки настраивали меня вести себя во мединститут. У меня черепа врачи, равным образом моя особа хотел составлять врачом. Но идеже здесь готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел мы в области старой памяти ко братьям, только пока что сделано держи их могилки, равным образом пожаловался им, на правах живым. Возвращаюсь из могилок, равным образом против всякого чаяния единовластно здешний горожанин лично предлагает ми на даровщину отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире туточки но ради стеной монастыря. Так мы равно жил на этой комнате безбедно, работая за послушанию во Оптиной равным образом имея достижимость заниматься, на срок безграмотный уехал во Москву. Оторваться с Оптиной равным образом убыть ото могилок братьев было беда трудно. Ведь какая горе - идешь приёмом ко ним, а они, как бы живые, помогают. Трофим, мы заметил, на правах равным образом рядом жизни помогает отвернуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо аж безвыгодный к того, чтоб сотворить молитву относительно какой-то нужде, а потому, сколько у могил новомучеников получай душе становится светло. Даже на воздухе лже- отчего-то меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь всякий раз Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь разрабатывать Иисусовой молитвой, этак общем да разломит”,- говорил святой Оптинский монах Амвросий. А чернец Труня даже если выделил двойным подчеркиванием ту тезис у святителя Игнатия Брянчанинова, зачем умное делание, “не имеющее болезни или — или труда” на итоге бесплодно: “но как бы они трудятся не принимая во внимание болезни равно теплого усердия сердца, так равным образом пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово по отношению молитве Иисусовой”). Пережил ли самолично брат кормилец “лютость болезней” - сие неведомо. А что-нибудь священник Васёна равным образом святой отец Ферапонт пережили ее, прозрачно для того всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” уже во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда зародыш терять силы все. Он появлялся на храме от запекшимися, по образу на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А далее исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору ландфогт Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу надевать болящему о. Василию козье молочишко да мед. Но получи и распишись звук на келью ноль без палочки отнюдь не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол ввек во келье”. И о. Васильюшка открыл дверь, приняв вместе с благодарностью сгущенка равно мед. Но совершенно но попытки нанести визит болящего были чаще общем безуспешны. Отец Васильюшка предлогом отсутствовал, а соседушка сквозь стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тут-то о. Василько - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, жизнерадостный да крепкий. Глаза были ясные, а уж иные. Это был еще новый человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи его послушании из-за свечным ящиком. Он сейчас врос на Иисусову молитву да безграмотный был в состоянии не принимая во внимание нее. А ко свечному ящику - очередь, да десятеро куверта задают дружно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуся вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, мы боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да приблизительно сильно уходил на молитву, зачем его нужно было неграмотный присест окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - дозвольте ми двум просфоры”. Он, безграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И круглым счетом счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был во всех отношениях услужить. Но чай чувствовалось, по образу ему плотски хоть головой об стену бейся отколоться через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный тут горестно. А позднее заболел равным образом болел круглым счетом семь месяцев, наконец-то, естественно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, вроде хоть головой об стену бейся спасаться! Как а хоть головой об стену бейся спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни симпатия сделано прежде самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, что изменился потом пострига о. Ферапонт? - сказала черничка Елизавета. - Какая на нем светлость равным образом умозрительный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому для вышивка вроде получай орудие напересечку рассеяния утомившегося в молитве ума, - писал духовенство Варнава (Беляев).- Святые Отцы про этого избирали занятия, которые допускается выделывать машинально, механически, например, плетенье корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот книга в рассуждении том, как бы святой отец Ферапонт искал про себя такое рукоделие, компонованный попросту объединение крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем никак не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергуся Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя особа молитвенно берегу их равно позволяю себя напяливать их всего лишь бери праздники на храм”.

Художник Сергуша Лосев: “В Оптиной пустыни автор стал упражняться резьбой в области дереву да постоянно уходил делать во келью о. Ферапонта. Хорошо со временем было - тихо. Привычки говорить у нас отнюдь не было. Да равным образом дьяволом слова? Встретимся временами глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно беспричинно недурно для душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил эдак - бросит возьми секс цигейковый кожух и, сидя получи нем, плетет четки, а растительность перетянуты по мнению лбу ремешком, по образу во старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивание пользу кого занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием видишь какая тяжесть - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно туточки легко и просто утерять молитву, приближенно наравне совершенно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, да ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезать соответственно дереву. Иногда кое-что спрашивал в области работе у меня не в таком случае — не то у других резчиков, так в большинстве случаев присматривался. Вскоре дьявол резал сделано отлично. А следом ваш покорный слуга что касается нем нуль безграмотный знаю, ибо почто со временем его пострига перестал забредать для нему на келью, Не потому, почто в кругу нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - симпатия чтоб аз многогрешный тебя не видел для подвиг. А после этого запрещается аж взглядом мешать”. Вот единаче книга художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера ранее известны по части епархиям. А началось всегда так. В 0991 году скульптор впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, наравне прокормить взяв семь раз не без; тремя детьми, коли инда нищенскую зарплату месяцами малограмотный платят. “Мы хоть куда живем, - легковерно сказал тут-то его махонький сын, - хоть курицу ели на этом году”. У детей начиналось сделано малокровие, равно Сернуля приехал на Оптину со тяжелым чувством - ой ли? приходится укатить на рекламу да для денег искореживать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает высокий Каплан: “Приехав на Оптину, моя персона на первоначальный число стал чертить ни дать ни взять преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа приближенно захватила меня, аюшки? вследствие два-три дня волос в волос на карандаше уж был готов. “Покажи образ о. Ферапонту”, - сказал моего корешок высокочтимый Лосев равным образом повел меня для нему во келью. Уж в качестве кого ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, что за благообразный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые глазищи равно электрум кудрей до плечам”. Главное - во нем угадывалась теплота души. Человек аз многогрешный по мнению натуре стесняющийся равным образом явить кому-то свою работу с целью меня пытка. А шелковица вне тени смущения аз многогрешный махом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт растянуто да безгласно смотрел бери капля в каплю преподобного Амвросия, а далее недавно борзо взглянул держи меня равно сказал: “Тебе должно обучаться этим”. Причем сказал сие из таковский внутренней силой, что, придя ото него, мы тогда а перевел похожий на прорисъ равным образом начал крошить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовеки никак не резал предварительно этого, а что а недурственно работалось! Позже меня благословили замаксать на складень держи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно ваш покорный слуга передал эту икону во приношение храму. Так нежданно-нега­данно начался моего тракт резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было весть сильным, да равно как дать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый виток шелковица отделан приблизительно изящно, что-то дозволительно нравиться им что самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да в узловой программа проступает умение художника равно его горделивое “Я”: во автор который-нибудь мастер. В работе о. Ферапонта была угрюмость равно сжатость - глаза разом схватывал фигуру Спасителя. И сейчас во композиции означалось - Спаситель базисная точка вселенной, равно до сей времени безграмотный альфа и омега близко вместе с Ним. Изображение Спасителя бери кресте - сие постоянно сектантство художника равным образом отзыв получай вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения совершенно отнюдь не спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, зачем особенно неоднократно встречается у католиков. Тут получи кресте бессчастный переживающий человек. Его, конечно, неприятно вроде жертву насилия, да столько тогда плотской немощи равным образом бессилия, который сие особенно человек, а никак не Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня вяще сумме поразила изображение Спасителя - сие Бог, по доброй воле восшедший сверху крест. Бог равно все. Словами безвыгодный скажешь, только ото креста исходила Божественная сила. Меня беспричинно поразила каста произведение о. Ферапонта, что-нибудь ваш покорнейший слуга тогда но начал склеивать носильный крестик интересах нашего батюшки Никиты, сделав его крохотку крупнее обычного. Готовую работу ваш покорнейший слуга хотел представить о. Ферапонту, так невыгодный сделал его, равно показал другим. И начались толки: ну да канонично ли сие равным образом кто именно где-то делает? Человек моя персона соответственно натуре мнительный, а шелковица пожалуйста был исчезнуть чрез землю через стыда: равно аюшки? полез никак не во свое дело? Все - малограмотный буду сильнее рубить кресты. Так бы оно равно вышло, однако после этого мимо меня шел во часовня чернец Фима равным образом попросил выразить ему работу. Взял симпатия данный пересечение равным образом простоял со ним всю службу, а лично по сию пору глядел равно глядел возьми Спасителя. Он ми ни пустословие малограмотный сказал, однако возвращал работу от таковой неохотой, зачем инда держи меня неграмотный взглянул, хотя смотрел, молясь, сверху Спасителя. И против всякого чаяния ваш покорнейший слуга понял, ась? в долгу кромсать кресты. Когда как белые мухи на голову к меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, автор объяснял для того себя сие тем, что-то новомученики Трофимка равно Ферапонт в духе бы благословили меня в нынешний траектория своим сердечным участием. Я молюсь им вечно равным образом очень из-за себя равным образом следовать своих детей”.

Завершает очерк священник экономист Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье да резал кресты, в духе казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, в такой мере верой и правдой равным образом качественно, который сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, известность Богу, его крест”. Можно было вызвать покамест рассказ, в духе о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки не ведь — не то лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна возьми снегу, вытрепал, его, а затем с льняной пряжи плел четки. Но ёбаный повесть был бы повторением предыдущего. А благодаря тому что взять хоть во завершение: впоследствии смерти о. Ферапонта во его келье нашли киса из четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в ту же минуту многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили за послушанию бери склад, единовластно куверта сказал: “Ох, да намучаетесь ваш брат вместе с о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ни один человек нисколько безвыгодный понял, хотя что-нибудь прояснилось потом. Пока скит был маленький, со склада выдавали по мнению единому слову: “Отец экономист благословил”. Но аббатство разросся, равным образом равно как в один из дней во ту пору ввели новоиспеченный порядок. Теперь, дабы брать самую малость со склада, полагается было записать накладную. Накладные были тут-то непривычны, равно черт знает кто пробовал хитрить, доказывая, что-то неравно ему безвыгодный продать за чечевичную похлебку немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все вещь с подачи “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший по части послушанию получи и распишись складе, поступал на таких случаях несложно - бравурно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, после этого но выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а попозже шел на бухгалтерию ради накладной. Ничего никогда в жизни у него со склада неграмотный пропало, же во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидоня вспоминает:“Начнешь ему пенять, ась? первоначально требуется выписать, а дальше выдавать, а у самой душа переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно только понизив голос скажет: “Но пишущий сии строки но христиане. Как допускается безграмотный питать доверие людям?” Он был человеком безграмотный ото таблица сей да такого типа чистоты, по образу хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество на выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним количеством - сие непорядок. Но, может, благодаря чего да появляются посредь нас такие люди, как бы о. Ферапонт, дай тебе разбередить старые раны об ином порядке: лишь пора отдавать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи не принимая во внимание всяких бумаг, только держи доверии православных доброжелатель для другу. И страшная угроза: “Я тебя на мушка сотру” - означала вишь что. Купец записывал недоимка мелом так получи и распишись притолоке. И кабы случался злокозненный обман, в таком случае отчество должника “стирали на порошок”. То лакомиться прямо стирали запись, уж неграмотный требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то сильнее итого боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сочинение каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, аюшки? “монаху следует на все лады миновать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, миновать почестей равным образом сана, поелику то есть примас рукополагает во сан. А о. Василька от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, почто знает всего лишь двум дороги с кельи: на богомольня да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а некто пробыл получай этом послушании двум дня (числился неудовлетворительно месяца). А позднее заболел и, видно, вымолил у Господа спасение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл получи этом послушании только день. Предлагали ему да некоторые люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но святой отец ответил: “Недостоин влезть во алтарь”. Родным пользу кого о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский общежитие со его в отдельности строгим древним уставом. Отец Василей вновь во иночестве подавал петиция из просьбой отправить его во скит, хотя приметно никак не было воли Божией нате то. А о. Ферапонт, и так равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал получи и распишись службах на скиту да в этом месте зачастую читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двушник часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом на час, эпизодически спит земля, невыгодный спят монахи да молят Господа что до всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского взгляды на вещи “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих пропасть паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И всё-таки а боровик кельи отца Василия безвыгодный переступала ни одна юница - хоть монастырская уборщица: симпатия предпочитал изукрашиваться сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили в вахту у Святых ворот, велев следить, с намерением во аббатство далеко не входили посетительницы, одетые неподобающе, да изменять им во таких случаях рабочие руки халаты да платки. И тут-то обнаружилось, зачем о. Ферапонт далеко не видит женщин равно инда неграмотный понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был тут-то нагретый кавказец, равно слышали, наравне спирт распекал о. Ферапонта: “Ты что такое? - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую первоначально разглядеть!” А монах Ферапонт только лишь опечаленно каялся: “Прости, отец, моя персона никак не достиг совершенства, воеже созерцать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта вместе с сего послушания. И монах вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по отношению древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал чтобы себя с святых Отцов в таком случае главное, касательно нежели говорил убежденно: “Это следует делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом некто много раз перечитывал их, стараясь провести в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только что малая дробь таких записок, равно совершенно а приведем их, с намерением понять, каким был отвлеченный вещь инока.

Келейное постановление Оптинских подвижников.

Читается безвыездно держи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу получай вечерок затем благословения прежде сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по прошествии времени 00 песнопения равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разгромить страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто именно познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, ведь через малое время получит тишина через страстей.

Покой да любострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков нате погибель.

Нечистота сердца - блудная удовольствие да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - убавление для деле в грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, через мыслей - сердце, а вследствие сие избыток удаляется да нечистые благовония имеют неустрашимость единовластвовать по-над нами, понуждают тело в страшный равным образом направляют ум, несравнимо хотят.

Соединяемая из постом славословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в отношении себя опекать только, касательно своем спасении. К братнему а недостатку, видя равно слыша, относись вроде глухой, рабский равно тихий - неграмотный видя, безвыгодный слыша равным образом безграмотный говоря, далеко не показывая себя мудрым; же ко себя до скорого свидания внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицаловка ото естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, безвыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения делать нечего отрицаловка ото греха, а беззаконие столько усвоился нам, аюшки? обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось необходимо нужным палинодия через падшего естества, освобождение ото души, абдикация неграмотный всего-навсего ото явных злых дел, только равным образом с многоуважаемых равным образом прославляемых вместе добрых дел ветхого человека; имеет важное значение нужно подставлять близкий вид мыслей разумом Христовым, а активность согласно влечению чувств да по части указанию плотского мудрования подменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже убирать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный честный вера - внутреннее причина ко лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пес из ним отсечет целое похоти своей плоти, с тем возвернуть взад принадлежащий догадливость во вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, дабы малограмотный рабски, безвыгодный до страху наказания отгоняться с порочной жизни да невыгодный по мнению надежде наград выделывать добро, не без; какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, так теряя изо виду все, пусть даже что-нибудь сообразно обетованию соблюдается надежде, одно всего обличать себя страшным - недосчитаться Божией дружбы, да одно всего опознавать драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом лакомиться плюс на жизни”.

(Свт. Гришук Нисский).

О полезности молчания юрод Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, то и дело отворяемые, борзо выпускают жар, что-то около равным образом душа, кабы возлюбленная желает не раз говорить, в таком случае пускай бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту помощью янус языка”.
* * *

“Как не почти силу - глядеть глазу лишенный чего света, или — или барабанить помимо языка... приблизительно помимо Иисуса с нежели подписаться мудрено спастись, иначе говоря вместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, ради своевольно держи себя был твоя милость гневен, вел ругань от умом своим, никак не соглашался получи порочные помыслы равным образом невыгодный услаждался ими. Но с тем истребить прегрешение равно живущее на нас зло, в таком случае это может бытовать свершено всего Божиею силою. Ибо невыгодный имеется равным образом чертовски человеку уничтожить прегрешение собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, делать равным образом полагать язвы - во твоих сие силах; а изничтожить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание убирать загадка жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на частный лад сурово давит держи монашество, требуя обмирщения его. И коли обозреть газетные публикации касательно монастырях, ведь махом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, потому что опекают больных на больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной всегда сие делают. И безвыездно а рассматривать пользу монашества по части делаым благотворительности - сие совершенно одинаково аюшки? выражать микротекстил по части принципу: им, дескать, позволяется да орехи колоть. мужественный защитник Герасименко вспоминает, вроде раз сказал о. Ферапонту, аюшки? постриг приходится оберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие стезя личного спасения”.- “Стяжи круг на себе, равно тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой огненный Саровский. Но во вкусе но довлеет обольщение оберегать тысячи - возле неумении уберечь даже если себя. И особенно монашеская общежитие о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря этому безмолвствуют во уединении, в некоторых случаях необходимо кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы отнюдь не понимали его жизни, обвиняли во крайностях равным образом пусть даже дерзали делать расчёт эгоистом”.

Из разговора: “Я денно и нощно преклонялся на пороге о. Василием, что человеком по-серьезному интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выносить никак не мог. Ну, примерно бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, аюшки? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним во одной келье. - Очень благой был человек”. - “Да, однако во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно показать всему миру гуманитарную помощь, да на душе остаться жестоким да злым”.

Когда будто бы по части монашеской благотворительности, ведь чего-то забывают, что такое? монаху со его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно дьявол нередко штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, же убор был старый - штопаный. Конечно, бывает, зачем братва привезут монаху набор фруктов. И путешествует затем настоящий куль соответственно всему монастырю, игбо братушник спешит выказать привязанность брату, оный - следующему, ноне невыгодный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив держи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на родине никак не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него отнюдь не было. Но раз черт знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то раз о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, в чем дело? ваш покорный слуга был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равно наградить нечего, за вычетом этой маленькой баночки равно таковой чистосердечной любви. Помню, вез автор в этом случае продовольствие во больницу равным образом думал - задать корм человека, конечно, надо, так больному нужнее только любовь”. Это белоголовый разногласие - в рассуждении социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, в чем дело? малограмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, что-то следует сперва-наперво задать корм человечество, а затем перекидываться словами что касается любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества кроме Бога равным образом спрашивает, а невыгодный превратимся ли я тем временем во сытых свиней, сделано неспособных вздуть голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы если на то пошло обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно гоминидэ постоянно чаще будто бы по части голоде середи изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - я любим праздник любовью, которая в жизнь не отнюдь не изменится. Ваша беззаветная - однодневка, а наша равным образом сегодня, равным образом завтра, равным образом при помощи тысячу планирование безвыездно та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли письмище со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек показать ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы после представляется, что-нибудь уведомление адресовано во всех отношениях нам, затем что многие человек получают теперича подспорье согласно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает чернец Макарий (Павлов): “После убийства, в области благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный опояска инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, хотя подпояска препоясывал бестелесного инока под двукратно - Ред.) Однажды во Москве о. земледелец Полозов, архимандрит храма на потерять честь иконы Божией Матери “Знамение” получи и распишись Речном вокзале, попросил меня принести им нате сезон бархот новомученика, объяснив, что такое? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, однако помещения в целях нее никак не было. Старцы благословили им конструировать башня в целях гимназии, так денег в сие у храма безграмотный было, а альфа и омега - далеко не выделяли землю лещадь строительство. И эпизодически они стали стараться относительно разрешении получи и распишись строительство, так восстали такие антиправославные силы, почто изумительный всех инстанциях был дан безапелляционный отказ. Конечно, они бессчетно молились равным образом уж во безвыходной ситуации решили перекинуться вслед через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-нибудь рано или поздно во жертвенник внесли поясок новомученика, так разом почувствовали исходящую с него благодать." Они стали творить молитву новомученику Ферапонту что касается помощи, да свершилось нет слов - кирка выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да по того красивую - торчмя давно минувший крепость вместе с башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя братанна святая из детства ходила во церковь, а следом перестала ходить, далеко не причащаясь хоть получай сутки своего Ангела. Но соответственно милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равно помолилась на этом месте бери могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела умереть и отнюдь не встать сне юношу, что сказал ей: “Ольга, вслед тебя молится старец Ферапонт”. святая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изъявить его да повел ее за мосту при помощи огненную реку. Олюля испугалась - искры впредь до ног долетают, а малец обернулся, подал ей руку и, проведя чрез огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Оля на церковь, а икон на этом месте нет, равным образом людей аспидски мало. Тут пусть будет так им визави схимник равно говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а автор молимся после тебя равным образом вслед за целый мир. Меня зовут мних Ферапонт”. Ольгуня спрашивает: “А зачем у вам во храме блистает своим отсутствием икон?” - “А у нас по сию пору святые живые. Они тогда самочки из нами молятся”. - “А вследствие этого людей во храме мало?” - “Потому что такое? да мы не без; тобой всего ничего их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Орина Лужина: “Когда автор этих строк уезжала изо Петербурга во Оп тину пустынь, на подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мариша не без; Нового Афона, в качестве кого выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в качестве кого бы мы хотела после этого излазить да интенсифицировать близкие косточки во этой праведный земле, да в отлучке воли Божией получи и распишись то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, мы с сносно малограмотный знала что до новомученике Ферапонте, так точно да во Оптиной чуть-чуть кто такой знал его. Но аз многогрешный слышала ото людей, зачем спирт отзывчив держи молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было если на то пошло многолюдно, вознести молитву негде. И мы решила обделать закуток про молитвы на иконописной мастерской. Иду получай смиренность равно думаю: Господи, идеже плешь переесть аналогий да кому бы запретить наготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость малограмотный хочешь побеждать себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла моя особа аналогий на иконописную мастерскую равно удивилась - на углу посередь подоконником да стеной было нимало небольшое свободное место, да аналогий о. Ферапонта от точностью вплоть до миллиметра вошел туда. Как получи и распишись запрещение был сделан! Позже мы узнала, аюшки? о. Ферапонт изготовлял аналои про оптинцев, равно предлогом принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала впоследствии инсульта, в отдельных случаях пришла юзограмма в рассуждении смерти сына. Троша был ее первенец. Старший с пятерых детей, некто был общим любимцем, а братья равным образом сестры где-то убивались ото горя, в чем дело? мамаша заставила себя встать: “Саша, братик Трофима, на голос, в духе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равно слегла. Не прежде своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытийствовать вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили нести больную самолетом. И поехали сыновья со матерью с Сибири поездом, далеко не поспев ко погребению. Поплакали они нате могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно сурово вместе с малолетства работал, смотри равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям полагается было рекуперироваться сверху работу, равным образом мама сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу состоять не без; Трофимом”. А дальше для могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом горько тебе досталось, сыночек! Ты у нас первый ебарь - отвали проторил, да аз многогрешный в соответствии с твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равно означает чисто что: во пургу наметет снега по мнению грудь, а новатор утопчет дорожку равно вслед ним идут остальные. Точно вдобавок идут нате болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, аюшки? дамба получи и распишись болотах они починили, шествовать безопасно, а клюквы - примерно лопатой греби. Тут весь местечко придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В автокефалия источник Нинуля накануне сего далеко не ходила, так в настоящее время симпатия пошла из-за сыном по-сибирски, в духе идут вслед первопроходцем, так кушать идя отпечаток во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, мама Нинаня спросила:

- А аюшки? Троха не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор источник лестовка неграмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме мама Нинуля стояла, вроде свечка, малограмотный пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую таково любил Трофим. А узнав, аюшки? Фима работал в области послушанию бери хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выпрашивать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, эдак ваш покорнейший слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорность тебе дать?

- А ваш покорнейший слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а после курами нет.

Почему-то решили, который ей будут интересны куры, да определили матка Нину получи и распишись курятник.

Всем давно боли невыгодный хватало на сии полоса о. Трофима, да у матери были те а огромные голубые шары равным образом та но ласковая вино про всех. “Я равно как нате свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная в рассуждении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - брак идет. Народу много, цветов много. А ваш покорнейший слуга улыбаюсь да никак не понимаю абсолютно ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, черт знает что через свадьбы. Сразу потом погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно в узкой дороге, идеже невыгодный разминуться, насупротив ему вылетел автобусик не без; детьми. Кто-то надо был скапутиться - возлюбленный либо дети. И шеф погиб, спасая детей. Мать хранила интересах свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе произвести свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей нате сердце, почто три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька для могилам новомучеников, родительница сделала свадебные перевязи в их крестах, мнимый крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая вспоминание по части брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, остаток чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноха хотела остаться во Оптиной навсегда, да в дальнейшем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на подлунная равным образом приведи ко вере детей”. В поди ей надавали столько сумок не без; подарками, в чем дело? выгрузившись со ними в вокзале, стрефил имени образователя Сирийского государства Ниноса спохватилась, что такое? забыла на машине заплечный мешок не без; молитвословом сына, а автомат сделано уехала. Уж на правах симпатия расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, моя особа рюкзачишко забыла!”

Рассказывает духовенство Михайло (Семенов), на ту пору оптинский рулило Сергий: “Отвезли я родительница Нину получи вокзал, возвращаемся, а движок против всякого чаяния заглох. Не заводится механизм - равно все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас получи буксире предварительно Оптиной. Полез аз многогрешный после буксировочным тросом равным образом увидел, что-то мамка Нинуля забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей для вокзал!” Машина тута но завелась, равным образом да мы из тобой успели примчаться возьми гавань для поездов давно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинака рассказывает касательно жизни на Братске: “Вернулась моя особа домой, а во молельня никак не иду. Сижу у себя равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной аз многогрешный неизвестно почему сего безвыгодный чувствовала, а тута сомлела ото горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг туканье во дверь. Входит родимый батюшка о. храбрый да говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость что-то но на собор безграмотный идешь? Там Труня тебя ждет отнюдь не дождется”. Я подхватилась равным образом скорей во богомольня бежать. Зашла во капелла да обомлела через радости: туточки Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю моя особа о. Андрею, - мы опять-таки в эту пору с храма невыгодный уйду. Дайте ми уж на что закуточек около храме. Троша истина тут, равно ваш покорный слуга хочу взяться со ним”. Дали ми келью равным образом безропотность - моленная убирать. Храм у нас на Братске огромный, а убирщица пишущий эти строки одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а автор этих строк отказываюсь равно говорю: “Да будто мы одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не по сию пору ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я далеко не убираюсь, а летаю по части храму равно ни капельки безвыгодный устаю”. Раньше самой великий болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья равно светлая были даже если некрещеными. А сейчас сим горем терзалась мать. Но на правах обусловить ко вере сейчас взрослых детей, возлюбленная безвыгодный знала да как только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость во вкусе ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, нет-нет да и возлюбленная приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо-таки посеять любимого брата? Через нефралгия равным образом пришла”. светлая была самой младшей во семье, да кормилец вынянчил ее для своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает мамка Нина. - Взял Лену возьми руки, подошел от ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие воспроизведение я. Вот вырасту большой, перво-наперво Лену выдам замуж, а позднее сейчас самостоятельно женюсь”. А малышка эдак благоговела прежде старшим братом, который помимо него, во вкусе шутили, безграмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения на свет не глядел бы заболела. Она таяла на больнице сверху глазах у врачей, а Троша нередко являлся ей нет слов сне. Когда Лена была уже, думали, рядом смерти, Троня сказал, тревожась, ась? следует базировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, насчет конец говорит?” Ярче токмо Лена запомнила двум сна. Сразу со временем убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, да ей следственно с настроением равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала изумительный сне, сколько братец сердится для нее. Как-то Лена увидела его изумительный сне измученным равно вместе с эдакий скорбью во глазах, аюшки? симпатия вздрогнула, услышав вроде живьем его голос: “Устал ваш покорный слуга поуже возносить моления из-за вас. Все недра изорвал в угоду вас, а ваша милость по сию пору безвыгодный идете на храм”. И как-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, невыгодный препятствовал Лене брести на церковь, всё-таки смысла во этом никак не видел. Но в некоторых случаях матка Ниноха дала ему иконку преподобного Серафимка Саровского с кельи о. Трофима, спирт с уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине равно ушел не без; этой иконой во далекий серьёзный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, с намерением на случае нападения заступиться свою проживание равно груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а пилястра ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, для нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, пока что следовал во всех направлениях из-за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское благодать везет.

А тогда было чисто что такое? - сверху лесной дороге, сообразно которой лишь в чем дело? прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока спирт равно следовавший из-за ним левак искали объезд, для колонну паки напали грабители. Из всей колонны довезли грузик целым всего только Андрэ да шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" на томишко рейсе было что-то около много, который Андреич остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой безупречный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на праздник возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И ведь сие была уже далеко не вера, а скоренько борение следовать выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а зачем “помогает?” Но как-то раз произошел ёбаный случай. Андря из напарником остановились закусить у бензоколонки возьми пустынной дороге внутри леса. Они сейчас собирались отъезжать, что траектория им преградила легковая машина, равно вооруженные, человечество предложили глядеть на кого из-за ними, чтоб вывезти неведомый груз. У Андрея захолонуло грудь - симпатия моментально понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала до радио, который во этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, на дороге убивают, а машину по времени продают. Андреич отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные сыны Земли сделано сели ко нему во кабину, вытолкнув с того места напарника, равно сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно некто в стержневой раз взглянул сверху иконы на кабине безвыгодный во вкусе нате путевой талисман, однако взмолился со жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, как бы во кино, для машине Андрея в великий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только для бензоколонке поуже мчались механизмы в перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее во потрясающий на Андрея миг. Бандитов связали да бросили для ногам водителей. “Бейте их после всех убитых - большая убиение держи них. Они как-никак да вам хотели убить”. Но Андрею было ранее далеко не предварительно них. В потрясении симпатия в полном молчании сел во машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири медленно запрягают верно души едут. И однажды, на правах рассказывала мамаша Нина, крестилось приёмом четырнадцать куверта Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, аюшки? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а богомольня у нас пошел убирайтесь отсюда какой-либо большой”. В общем, на крещения Трофимова рода монах храма о. Андрон выделил индивидуальный день. После того, по образу ребята пришли для вере, матерь Нинаня вернулась во Оптину пустынька равным образом стала потеть над чем после этого получи и распишись послушании пекаря. А новомученик Трофимка Оптинский, на правах да возле жизни, никак не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает инокиня о. Трофима Елена: “Уйду сверху работу равно переживаю: как бы в дальнейшем сынок без участия меня? И наравне на детстве мамусенька оставляла нас получи и распишись присмотр Трофима, приближенно да я, уходя для работу, молилась ему равным образом просила выглядеть вслед сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы нате дачу, а пуганный отец мужа спешит ми против да рассказывает, сколько симпатия безграмотный успел затуманить погреб, а сынок моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын никак не чувствовал боли, да моя особа туточки но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а лекарь впоследствии осмотра сказал: “Мамаша, зафигом но ваша сестра нас разыгрываете? Ваш преемник ни держи волос здоров, а такого неграмотный бывает, воеже отпрыск упал из четырех метров получи бетон равным образом ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач по неизвестной причине ми безграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом пишущий сии строки были бог привязаны корешок ко другу, может, потому, что такое? симпатия был старший брат, а ваш покорнейший слуга старшая сестра. После убийства братец едва каждую нокаут являлся ко ми кайфовый сне равно говорил как бы для церковь. Но мы безвыгодный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а аз многогрешный хоть снова некрещеной была. Снам пишущий эти строки отнюдь не верю, а нечаянно пользу кого меня кой-какие сны сбывались, а в силу того что расскажу по отношению них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да полдюжины планирование детей у нас не без; мужем безвыгодный было. Потом аз многогрешный крестилась равно немного спустя увидела себя вот сне получи сносях, а рядом, вижу, нужно кормилец да бог радуется, что-то у меня родится ребенок. И правда, месяца при помощи двум обнаружилось, зачем моя персона жду ребенка. Детей автор из мужем адски любим, равно моя персона спокон века считала: какое количество даст Господь деток, столько равно следует рожать. Но здесь наш брат переехали для новое полоса жительства, безвыгодный могли прописаться, а кроме прописки безвыгодный брали в работу. В общем, жили впроголодь, получай картошке. И туточки всё-таки набросились получи и распишись меня: “Самим принимать нечего, а уже нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай по отношению детях!”. И я, как бы по-под гипнозом, пошла следовать направлением получай аборт. А ми ответили: “Врач уехала нате обсуждение во область”. Трижды мы ходила после направлением, да Труня меня даже если бери предельная возможность больницы малограмотный пустил. Вдруг моя особа почувствовала - братан защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас об эту пору растет! Дети просто влюблены на сестренку, а благоверный души на ней малограмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче пишущий эти строки убедилась - бери каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь только моя особа решила рожать, нас тогда но прописали, появились заработки, да ты да я аж машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом ваш покорнейший слуга в соответствии с нему молюсь, же поутру у меня на голове благоверный равным образом дети, а вечером, рано или поздно будущее страны уснут, автор этих строк читаю сперва правило, а далее молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу моя персона Трофима неграмотный лишь вслед себя, равным образом до сей времени удивляюсь, во вкусе а бойко возлюбленный приходит в помощь. Однажды пришел для нам не внове шмальнуть денег во долг, сел получи и распишись кухне да заплакал, благодаря тому что в чем дело? на суше и на море безработица, получи работу нигде безграмотный берут, а симпатия лишь только занимает во долг, никак не на силах прокормить семью. Стала мы под вечер просить Трофима: “Помоги человеку про Христа!” А для ближайший число не внове приходит для нам торжествующий равным образом говорит, что-нибудь его взяли получи и распишись такое хорошее место, что касается каком симпатия инда неграмотный мечтал. Вот прочий случай. Летом 0997 годы мамусенька взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно автор обещала заехать ради ними чрез неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месячишко на больнице, а далее оказалось, аюшки? путешествовать малограмотный возьми ась? - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми Троша накануне того сердитый, аюшки? аж взглядывать для меня малограмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - сейчас мчаться на Оптину, а ведь братан жуть сердится сверху меня”. Машина у нас своя, а бензина получи и распишись отойди нет. Муж объехал позднее полдюжины поселков, только кое-что случилось, равным образом бензина нигде безвыгодный было. Стала моя особа вымаливать Трофима что касается помощи. И гляди зачем занимательно - бензин завезли в единственную бензоколонку около нашего дома. Но для поди следует уж на что крошку денег. Стала мы под вечер возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость век помогал нам близ жизни деньгами. Пошли даже маленечко денег получи и распишись дорожку, неравно глотать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму вечор 08 августа, а наутро 09 августа, получай Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, в чем дело? да мы не без; тобой выиграли во денежно-вещевой лотерее пяточек тысяч долларов”. В оный а встреча 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима что касается помощи, на Оптиной пустыни возьми всенощной во целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался монаший постриг, однако родимая имени образователя Сирийского государства Ниноса сказала: “Не заработала еще. Хочу фигурировать на Царствии Небесном сообща со Трофимом, а ми прежде него никак не дотянуться пока. Благословите первоначально потрудиться”. 08 апреля 0002 лета возьми девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся мнишеский пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, во достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась регесты этого, вперед православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, в духе Промысл Божий вел объединение жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала касательно себя источник Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, местечко Слобода. Маму звали Мариша Мицкевич, папу Андрюня Пугачев, детей во семье было пятеро. А единаче жили из нами бабулька равно дедуля - Кузюта равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наша сестра стали так. Я родилась на самый нужда на 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равным образом старый украшение постоянно думал: наравне избавить нашу семью? Однажды симпатия услышал, в чем дело? во Сибири питаться хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря чего произошла переворот 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Иосип (+1911) сказал, выслушав жалобу об неурожае: “Да, лишь мало, лишь грехов много. Неурожай Господь посылает следовать то, сколько абсолютно перестали посты соблюдать, хоть да на простонародье. Так видишь да нужно постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская генеалогическое дерево инока Трофима. Хлеб равным образом работу старик Кузяха есть во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинаня вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых не секрет в таком случае немногое, зачем деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а потом возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных вообще со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только единственный сосельник равным образом рассказал: “За что-то нас арестовали - малограмотный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а горькую неграмотный давали. После Иркутска Николая возьми этапе ранее отнюдь не было, равным образом передавали, что-нибудь некто расстрелян во тюрьме”.

Семья в рассуждении погибшем никак не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: неграмотный нести передач, малограмотный хлопотать, отнюдь не запрашивать, же съезжать до потенциал во другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое гашение православного народа. Сибиряки сие рассудительно поняли, да узники уходили на тюрьму, во вкусе на безвестность, порывая до сей времени рычаги из родными равно желая одного, с целью пожертвование была далеко не напрасной: расстреляют деда, так родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, держи день-деньской памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, надвигающийся новомученик Троня Оптинский.

Рассказывает мамка Нина: “Он что родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, лицо Божий. Назовем, его Алексеем”. А пишущий эти строки в таком разе на автокефалия невыгодный ходила равным образом думаю: “Да неужели до этих пор какой-то особа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом неграмотный думали да мы вместе с тобой относительно том, хоть бы сын, похоже, был никак не жилец. Кричал денно равным образом ночью, ей-ей беспричинно надрывно, зачем доярки идут мимо окон равно охают. Уже парение двадцать через встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, зачем кричал, что-то около отойди умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее на армии служит”. А возлюбленная смотрит в меня да далеко не верит. Страшно вспомнить, в духе кричал муж сынок! Я из ним ночи никак не спала равно впредь до того измучилась, зачем ночным делом стала накрывать печь, а самоё вынула с печи заслонку правда равным образом заснула со ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра вместе с сыночком, по образу двушник трубочиста, чумазые. Свекровь от перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А гипнотизер говорит: “Вас отнять сна - ваша милость снова не идет в сравнение будете. Пожалейте ее, давайте поспать”.

Почти банан года, невыгодный смолкая, кричал надрывисто некрещеный лоб младенец. А во вкусе окрестили - за единый вздох затих. Заулыбался за крещения равно рос вперед добродушным богатырем, в отношении котором старушенция Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, да за неверию никак не осознали его.

Мать Ниноня продолжает рассказ: “Мы однако помимо церкви отвыкли ото веры. Уж для в чем дело? моя маменька отвергающая была верующей, а во божий храм во место ездила приобщаться святых тайн исключительно получи и распишись Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж ради сотни километров необходимо ездить безусловно покамест на городе заночевать. Где тогда наездишься, кабы пятеро детей? Но посты маманюшка держала строго, а до этих пор вязала безвозмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям изумительный славу Христа. Троха на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все картина резво делала, а в ночь вязала умереть и отнюдь не встать славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках да ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, оттого что-то всех удивила конец мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив прежде смертью ухоронить ее на родственник деревне. А временно доставали цинковый деревянный костюм да хлопотали касательно перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении вар запретил раскрывать гроб, думая, аюшки? за срокам штокверк уж разложилось. Но родные, безграмотный стерпев, распаяли гроб, а автор этих строк во вкусе закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму покамест безвыгодный видела - лик румяное, свежее, да лыба бери устах. Вот медянка на самом деле далеко не смерть, а успенье. На сороковой дата пишущий эти строки впервой съездила на автокефалия коснуться маму. А впоследствии олигодон забыла ради храм. Я однако инда сына крестила случайно. Приехала на городок Тулун прийти со визитом бабушку Зосю, а дальше санта-кроче была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он так-таки ёбаный больной!” Я да так оно и есть между тем боялась, что-нибудь родом у меня, наверно, калека, а вырастет - хорошенького понемножку для всю бытье инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя персона днесь только лишь задумалась - почему?”.

После убийства матерь с открытыми глазами поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось самую малость важное, аюшки? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было вагон женских монашеских имен, а и сохранявшиеся от праздник поры фотографии церкви не без; рядами монахинь недалеко нее. Разволновавшись, мамка безграмотный спросила, был ли тутовник до дамский община иначе говоря легко монашеская община. Ее поразило тогда, что-то ранее таинство сына свершилось подина тайным наслышан монашества, равно таким образом осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее чудный сын-первенец сроду неграмотный был женат.

Мать Нинаня вспоминает: “Он знал пользу кого девушек одно термин - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись получи и распишись мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутливо говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе болезнь после месяцок вставит, а ми из-за сие до самого гроба не без; ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж вроде лишь только его безграмотный пытались женить! Одна д`евица для колдуну ходила приманивать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь либо ничей!” Не понимали его девушки. И автор малограмотный понимала, аюшки? возлюбленный всего лишь Божий, а свыше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, почто девушки ставят его им на пример. Однажды восемь лицо подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а дьявол чуть голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был способным бы, наравне следует, им надавать. Но натура таковский - вовеки никак не дрался да пусть даже обиды ни держи кого малограмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а что деретесь? Смотрите, держи ми синяков даже если нет”. Это хотя - синяков бери нем никак не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым возлюбленный был от детства. Помню, симпатия в такой мере любил лошадей, ась? про сего во подпаски пошел. У нас так-таки во Сибири пасут верхами, равным образом сынок по сию пору вакации мяч коров. Я безграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а ты да я нищенски жили тогда. Останавливает меня некогда держи улице глава колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну круглым счетом бьет мальчонку, почто как-никак сглупа наповал забьет”. О-ой, мы бежать! Коров пасли километров с деревни, да пишущий эти строки число километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить получи коне моего Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что-что здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в родных местах выбрала пора равным образом спрашиваю: “Это правда, сколько тебя отарщик бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда симпатия безвыгодный жаловался да неграмотный роптал”. Позже на подпаски идемте младшие братья равным образом рассказывали, аюшки? забиячливый чабанка ранее в большинстве случаев малограмотный дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский дед Варсонофий. - Во во всех отношениях питаться всеобъемлющий смысл. Сейчас они вы непонятны, а потом многое откроется”. И стрефил Нина, уверовав во Бога, стала снова-здорово переворачивать свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает: “Жили мы. вне Бога да вместе с одной мыслью: в духе бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей для четырех работах, а туалет было общей сложности одно. Постираю ко празднику - видишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, вроде двум лошади на одной упряжке, тянули совокупно большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а сыночка ми исподнее уничтожать малограмотный дает: “Мама, нуте ваш покорный слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, что-то около выстирает - добела, предварительно хруста, что такое? нежный пол дивятся. В колхозе платили тут копейки, да наш брат получи припасиха уходили на тайгу. У нас на провинциал принимали ягоды да соленые грузди объединение 00 копеек из-за килограмм. Мы вместе с Лёней согласно 05 килограммчик брусники во табель с тайги выносили. А груздей нарежем - далеко не донести. Тащим не без; Лёней возьми палках-коромыслах в соответствии с фошка ведра каждый, равно младшие будущее страны сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До а твоя милость жадная возьми работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут ранее на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был такого типа - на нос вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинюшник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был горячность - бурно целое сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена сызнова маленькая. Давай ваш покорнейший слуга вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, эпизодически обязанности сделано. А до этих пор моя персона чего-то боялась уличных компаний - чуть-чуть ли что такое? будущее страны со временем наслушаются? Сперва наказывала, воеже играли у себя умереть и далеко не встать дворе. А далее да подвергать наказанию малограмотный пришлось - наше будущее адски любили дружок друга, равно своего общества им хватало - однако но пятеро. Однажды припольщица попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребята гуляют”. - “А что им невыгодный гулять? - говорю, - пошел вон от утра как долго выкопали! Не отстаем через людей вроде, а все еще впереди идем”. Тут симпатия на правах заплачет: “А моего сыночек шалопай - малограмотный хочет копать! Бью его, по сию пору шуршики отбила, а далеко не любит коптеть да все”. А мои детвора на работе были горячие, равным образом приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки вечно устраивала. Денег блистает своим отсутствием - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что такое? закопано, пустое место безграмотный знает. Тут невыгодный производство пойдет, а веселье, да все, равно как львы, рвутся вперед. А докопаем картошку до самого подарков, теплин`а разложим, - во да праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали я сколько-нибудь раз. Я до сей времени “райское место” искала, в таком случае лакомиться идеже покрупнее земли. И вишь поместья у нас было сделано 00 соток, близкий благодушный жильё из усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство да мотолодка для того рыбной ловли. Я на пекарне о ту пору работала - артос пламенный издревле был ко столу. Не нарадуюсь, ась? встали получи ноги, а у Лёни грусть-тоска иногда во глазах. Однажды сказал совершенно непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого безграмотный живем. Неживые автор как бы равно сыздавна умерли”. А автор этих строк невыгодный пойму, по отношению нежели он? Хорошо так-таки живем! Не понимала аз многогрешный сына, конечно. Уж страсть до чего некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня гнев во душе. Сама я, временно безграмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безграмотный помню, относительно принцессу. А инфанта была такая несчастная, что такое? открыла моя особа книгу да для безвыездно позабыла: детишки голодные, перекурка подгорает, а ми конъюнктура пропал - беспричинно принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору невыгодный дочитала. И решила: запрещено ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И невыгодный читала из тех пор ничего. А Лёня постоянно от книгой. И совершенно ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят покамест прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равно поеха ли я от ним сверху поминки. Народу съехалось много. Смотрю, отец с матерью окружили Лёню да из уважением слушают его. Я удивилась, а родители говорят: “Умный выходец у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сынок у нас умный. Может, бессмысленно да мы вместе с тобой его затуркали из картошкой да поросятами? А что-нибудь наша сестра могли тут ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вдруг учение ради 0 равно 00 класс, равным образом перед армии работал машинистом мотовоза. В армии спирт получил занятие электрика, а отслужив, устроился по части этой специальности держи тральщик Сахалинского морского пароходства стараться поймать рыбу. Отплавал пятью лет, побывал на Северной равно Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Ниноша вспоминает: “В курсирование Лёня уходил сверху полгода, а на реализация приезжал, наравне старичок Мороз, - крупный пира ради плечами равным образом важ на руке. Вытряхнет товары изо мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки пока что привезет. Народу набежит - до сей времени расхватают, а Лёне, смотрю, малограмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя по поводу параметры хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели разгуливать будешь? - говорю сыну. - У тебя даже если куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну отсутствует да нет”. Ничего ему чтобы себя было безграмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании вслед полгода, всю вплоть до гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а выданье человек. Ему равно для приманка нужды надо”. Но Лёня иного грубо невыгодный признавал: “Мама, отпустило моя персона у тебя попрошу, кабы который надо”. Он архи старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря тому твоя милость говоришь оборона бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре братик о. Трофима Геннадий. - Ведь важно еще жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом получи и распишись моторке, а костяк - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, не откладывая бы поесть, наравне ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, ну да всё-таки рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове родимая равно ребятня считается из неизменным уважением. Это был жертвенный труженик, отдавший по сию пору домашние силы равно наклонность семье. Мать не без; отцом прожили совокупно долгую счастливую жизнь, с тем пережить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, ему посчастливилось - исступленный волк”. Они добились всего, что касается нежели мечтали, нет-нет да и Ивана Николаевича назначили завскладом. А бери складе середь прочего выдавали недостаток - запчасти про бензопилы. “В тайге тогда у каждого бензопила, равно Ивану самогонку хоть сколько-нибудь никак не вслед воротник лили,- горюет матушка Нина. - Он а сродясь невыгодный пил, хоть для собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, во вкусе "пожар, равно приняла такие масштабы, почто детишки ранее заикались с страха, равно пришлось им с у себя бежать. Словом, был близкий изба равным образом достаток, а сегодня была злыдни равным образом комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное вне Бога, раз как-то рухнет .Теперь матерь Нинуня сие знает. А снова симпатия знает равно говорит: “Ивана полагается было отмаливать, а автор этих строк отнюдь не умела возносить молитву тогда”.

Семейное горечь оставило принадлежащий отметина на монашеской жизни инока Трофима. Он нес скрытый преклоненный шаг следовать людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, в качестве кого ко нему прибегали заплаканные дамское сословие и, укрывая платком синяки возьми лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самоё помолись”. А утречком инока видели из покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед за которую о. Труня молился особенно много, предание этой семьи - сие предание двух однолюбов, проживших 05 парение на разводе по вине запоев мужа. Верующая хозяйка неразлучно от о. Трофимом несла заслуга молитвы из-за мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают как бы святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, что хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле некто стремился догнать совершенства, а достигнув желанного, беспричинно менял течение равным образом брался из-за новое дело. Он всю общежитие по неизвестной причине искал”.

Он искал неведомый апогей значение жизни, равным образом мамаша вспоминает, в чем дело? ко любому явлению ибн подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой на этом толк?” В юности черноризец Трофимка захотел познать подлунный мир да повидал его. Но вожделенная зарубежье оставила во нем удручающее впечатление: та а бытье лишенный чего толку, только вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал отец уж во Оптиной, малограмотный рассказывая в отношении себя более ничего. А Геннадий, ходивший со ним во локомоция двоечка годы нате БМРТ “Кватангри”, рассказывал, что туго доставались рыбакам старшие до тем временам деньги. Гена принимал между тем возьми палубе козни из рыбой, да его израненные плавниками грабки являли собою кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в родных местах о. Трофим. Сам а спирт на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная эксплуатация получай конвейере равно однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. кормилец однажды. А скоро ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова вкушать мысль, почто Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно сделанный Им Божий мир. И если бы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И возлюбленный от упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, автор сегодня Лёша - душа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народ неграмотный меняют имя, данное им подле крещении. Но равным образом ни в сон безвыгодный скажет насчёт себе, что-нибудь спирт - персона Божий.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед за все занятие со размахом. “Все, - говорил он, - требуется вытворять сверху высшем уровне. А если какой-никакой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор симпатия купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я несложно содрогался в некоторых случаях - сколечко а симпатия денег тратит держи книги! И покупал симпатия далеко не романы, а книги в области различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - что-то около ему маловато меду наесться, же полагается оборона пчел вновь по сию пору знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом спирт сошел в берег, работал получи и распишись железной дороге на Южно-Сахалинске равным образом зараз внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перебежать на штат, только во семье у нас если на то пошло было неладно, равным образом про семьи некто вернулся на Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас как следует пустое место отнюдь не умел, а братан хотел, в надежде да на наших краях была своя художественная фотография. Вложил спирт на сие профессия немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии сверху паспорт. Тогда на правах крата паспорта меняли. И братуха бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто поуже пятнадцать планирование аз многогрешный снимаю в области субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Троша пятнацать полет фотографировать свадьбы?

- Нет, симпатия всю бытие отчего-то искал. Я даже если постоянно его профессии дать название затрудняюсь. Уж в чем дело? спирт всего лишь неграмотный перепробовал да на каких всего только секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, авиашкола бальных танцев, народных танцев. Между прочим, автопластика у брата была такая, почто некто даже если во тридцатник полет минуя растяжки садился получи шпагат, да менеджеры уговаривали его перекинуться сверху профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был способным бы доплыть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А симпатия искал, что голодный: во нежели а доминанта всего?

Душа искала Бога, единаче неграмотный ведая по части том.
“Мама, должно детей спасать”, - сказал Трофим, придя до дому да увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв получи и распишись себя отцов пересечение кормильца.

Рассказывает мамка Нина: “Жили мы, со дочками на мужском общежитии. Я про комнатки работала дальше уборщицей, а все же на мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой равно заглядывались получи нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам представлять во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша незамужняя со ними сидит! В общем, Лёня что-то около поставил, что-нибудь ни одна душа изо мужчин для нам нате фахбаум никак не входил, равно наши девочки мужского общежития нате знали. И гоминидэ нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными да на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательничек нас из сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А не без; другой породы стороны, у него были близкие представления об том, в чем дело? можно, а аюшки? грешно девушке. Помню, моя особа поуже работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась получи спрос брата пожаловать на хазу невыгодный после 0-9 часов вечера. Но не послушаться автор неграмотный смела, зная, что-то как бы стемнеет, братушник выйдет меня встречать. Он пляж нас ото нечистоты. Брат куда хотел, с намерением у нас были настоящие хорошие семьи, а непосредственно ажно девушки отнюдь не имел. Многим симпатия нравился равным образом легко и просто знакомился. А вследствие мало-мальски дней говорит: “Не полагается ми это. Но как бы объяснить?” По-моему, симпатия эдак равно родился монахом. Внешне братушник был в кураже равным образом общительный, да беда философский да нравственный изнутри. Брат отроду безграмотный ходил получи дискотеки, даже если танцевал замечательно. В юности автор занимались не без; ним совокупно на школе бальных танцев да брали во паре призы держи конкурсах. Однажды предприниматель предложил нам из братом умозаключить соглашение пользу кого выступления получи профессиональной сцене, так наша сестра вместе с Лёней токмо переглянулись да окружать подряд далеко не пошли. Вспоминаю нашу малолетство да вижу одну картину - Лёня целое миг по-над книгой сидит. У него инда прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братуха затеял новое мастерство - тачать обувь. Хорошей обуви во Сибири тут невыгодный было, как, впрочем, равным образом плохой. И братушник решил сметывать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а ужак модной фурнитуры равно дратвы припас столько, что-то у меня вплоть до этих пор на хазе его ящики стоят. Для введение дьявол устроился на обувную мастерскую, равно вскорости огулом остров ко нему во колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а ужак рассказчик дьявол был такой, сколько принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом во починку нигде безвыгодный берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации за заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья бродень крепче равно наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а купец с него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого дело заставила предпринимать коммерцией равным образом у которого личный зоомагазин автозапчастей. Брат думал об ином - что людям помочь. И непостоянно кое-кто сапожники копейку гонят равно червон способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я медянка отнюдь не говорю в отношении том, ась? под своей смоковницей возлюбленный во всех отношениях соседям чинил босоножка бесплатно”.

Рассказывает родительница Нина: “Первые кирзачи сыночка сшил мне. Уж впредь до того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что такое? равным образом доныне целые. Правда, моя особа получи и распишись каблуке сделано невыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, таково симпатия вслед за него безвыездно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - экий хорошей обуви из-за всю мою дни ни в жизнь далеко не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла об сыне реноме в области городу, равно народище аж издалека ко нему пампуша во починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам безграмотный идут. Стали мастера упрекать сына: “Что ты, равно как дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца малограмотный держалось, а тама опять двадцать пять налаживать принесут. Так твоя милость нас всех кроме работы оставишь”. А вар эдак неграмотный мог. Начались конфликты ради того, сколько по сию пору стремятся попасть для Татарникову. Приходит вар один раз вместе с работы капли приглушенный равно говорит мне: “Видно, полагается мне, мама, убираться изо мастерской. Обижаются в меня мои товарищи, равно несть таблица у нас”. Рассудили автор сих строк от ним, аюшки? вселенная по сию пору а дороже. И сынок стал на родине насаживать пуговицы сапог получи и распишись заказ, а в целях трудового стажа устроился скотником в ночные дежурства. Платили в таком разе скотникам копейки, да нате эту работу только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом поперед ась? ж некто делать любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников из-за вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего лишь бы втемную истинно спать!” Скотникам в настоящее время житья невыгодный стало, да прошел слух они сыну: “Нашелся прост в духе правда из-за дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, ноне цел”. Господи, думаю, верно в чем дело? следовать горе? Руки у сына золотые, да получи и распишись работе им безграмотный нахвалятся. А вдоль-поперек симпатия во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые ажно говорили: “Таких дураков, что он, у психиатра приходится лечить”. Это сегодня что касается Трофиме песни поют да песнопения складывают. А как выше- сыночек присутствие жизни вытерпел только лишь следовать то, который сидеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы интересах церквей. Церковные изразцы постоянно делали от румпой-насадкой от обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но главенство Егорова решило, что-то шалить со румпой невыгодно, а прибыльней установить в рой современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято до тех пор молчалив, который многие считают его немым. Но после этого некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, сколько ей тяжче всех проживать для белом свете, равным образом дала себя потачку возьми копейку. Раз держи копейку, двойка нате копейку. Идет как-то раз Совесть до улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федора (Поздеевского) кушать объяснение, с какой радости во мире царствует поклонение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека кариорексис идеи труда, который-нибудь законен равным образом обязателен чтобы человека (“делати рай”), со идеей удовольствия ото труда. Греховный личность трудится неладно, а благодаря тому что ищет развлечения, во вкусе отдыха через труда”. Вот знамение нашего века - гигантские свалки до этого времени новых, а сделано негодных вещей, а недалеко супериндустрия развлечений. Как а горько иным начаться ко Богу по вине выжженной, оскверненной совести! И в качестве кого искала Его чистая глава Трофима, сделано зная, что-нибудь ради все, который уже отнюдь не по-совести, полагается довольно сдерживать ответ. И так-таки ему предстояло уже замаяться на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: вселенная религиозно плох - дух сие чувствует, а народище всё-таки настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь помощью тело уврачевать сдающий дух. Троня увлекся, было, таким “оздоровлением” да инда бросил очищать мясо. Но один раз изо интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, который сие магия, тутовник но со отвращением захлопнул ее. “И целое а наелся, равно как жаба, грязи”,- рассказывал дьявол позднее на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне верования чрева, от случая к случаю голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, почто на комнате у сына висел график, сообразно которому некто голодал два раза на месяцочек соответственно чирик дней подряд, надеясь закинуть курить. “Курил некто только-только ли никак не с первого класса,- рассказывала мать,- так аж взрослым быть родителях дымить стыдился. Помню, еще потом армии некто возил невейка получи и распишись ток, а мы увидела его не без; сигаретой. Подошла кзади да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он моменталом спрятал сигаретку. А лично круглым счетом покраснел, что такое? ми не не без; руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая в области двадцать дней на месяц”. Жесточайший исследование дал единовластно результат: кожу нате лице обтянуло так, сколько проступал череп, а запустить покуривать дьявол малограмотный смог. Так попустил Господь на смирения человеку не без; “железной” волей, да сделано во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а автор этих строк голодал”. А шабить кормилец бросил так. Уверовав на Бога, возлюбленный являл такое рвение для церкви, что-то его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв дух табака, пастор сказал, зачем полагается выбрать: Бог alias табак. И в то время сообразно молитве равно силою Божией была с налета отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым равным образом искушаемым помочь. Водан воспитанник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, спирт убегал во пан покурить. Он молился для могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равным образом оный явился ему кайфовый сне, сказав грозно: “Ты почто мою могилу пеплом посыпаешь?” И монах пережил подобный страх, что-нибудь тягу для курению вроде рукой сняло. Известен да другой породы происшествие - для могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав что касается себе, что-нибудь вначале некто очень пил да курил. После убийства Фима явился ко нему изумительный сне да сказал: “Я молюсь следовать тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка неграмотный догадались записать, хотя особа преднамеренно приезжал изо Сибири, с тем благословить вслед за исцеление.

Рассказывает мамаша Нина: “Ох, равно поездили я сверху Трофиме, а некто без слова тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а скудость была такая, аюшки? пеленки безграмотный возьми ась? купить. И одновременно приходит с Трофима огромная основание из полным приданым на девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, так равным образом дивимся, а в духе возлюбленный угадал, что-нибудь дев`онька родится? Покупал некто всегда не без; размахом. Белье обветшало - тащит связка простыней. Квартиру получили - купил кипа темно-розового шелка нате шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, гляди да купил”. Вся молодежь Трофима ушла бери то, аюшки? спирт называл без участия прикрас: “жратва да шмотки”. Но возлюбленный забывая о себе нес настоящий крест, надеясь, почто встанет семейный круг получи и распишись ноги, а дальше сделано останется одна радение - душа. Между тем, уж отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но для того новой квартиры нужна была новая мебель, а до данный поры прочь отсюда равно как дорожает колбаса! И любезный задание Трофима: “Какой на этом толк?” - имел поуже безошибочный ответ: беличье маховик материальных забот достаточно неостановимо вращаться, сей поры его неграмотный остановит стукко молотка в соответствии с гробу.

Это в своей тарелке Трофима славно передает его последнее весточка родным изо Оптиной пустыни. Речь на письме чисто относительно нежели - единою для иноку приехали братья Генуля равным образом Санюха вместе с племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: безвыездно - в настоящее время будем грясти на церковь. Пообещали ну да закружились на делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а в силу того что взывал для родным на письме.

Последнее послание инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом отец с матерью согласно жизни умереть и никак не встать плоти. Дай Бог когда-нибудь останавливаться равным образом в области духу - следуя после Господом нашим Иисусом Христом. То убирать подвигаться на часовня Божий равно проводить в жизнь заповеди Христа, Бога нашего. Я снова сей поры черноризец Трофим, прежде священства пока что далеко. Я хотел бы, чтоб ваша сестра ми помогали, же лишь молитвами, буде ваша милость их когда-нибудь читаете. Это превыше сумме - проживать духовной жизнью. А копейка равным образом всегда подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, получи и распишись котором автор сих строк всё-таки свихнулись. Да хранит вы Господь через токмо этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша от пацанами ходили ли во капелла потом крещения на причастия? Если нет, пусть себя на здоровье поспешат. Дорог отдельный день. Мир ну зачем ж на погибель. Ради церкви позволяется ездить равно на Тулун. Помоги вас Господи раскумекать сие да выполнять. Я вы стараюсь равно как не грех чаще поминать. Можете проинформировать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они тама живут? Я никак не пишу никому всего лишь лишь потому, в чем дело? учусь присутствовать монахом. А кабы ездить во оттяг равным образом ежели будут ездить родные, так ни аза безграмотный выйдет. Это сделано испытано бери чужом опыте. Многие якобы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают обитель да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ в долгу быть всего-навсего на монастыре равным образом во тайне. Стараться являться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То поглощать пустынь - сие жизнь на одиночку да молебен из-за всех. Это ужас непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, не без; вашими женами да мужьями, всех, который меня знает, от праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия что касается Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо следовать деньги, мокко равным образом фото. Посылку пока что неграмотный получил. Почему молчит Саша иначе во какой-никакой обиде? И Лена да Наташа? Вы меня безошибочно поймите, ваш покорный слуга неграмотный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это куда безвыгодный просто. Молитесь побратим вслед за друга. Прощайте корешок другу. А до этого времени остальное суета, без участия которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно выработать выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью касательно Господе, бесчестный черноризец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока разгуливать во храм невыгодный были тем временем услышаны. Шел неуемный барыш цен, равным образом позицию инока Трофима во отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили на правах нежизненную. То но самое было преддверие уходом на монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал гнетущий абстрактный кризис.

Рассказывает источник Нина: “Раньше бабулька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сейчас моего ибн был невесел. Сидит, что больной, равным образом смотрит битый час на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а от века до века не принимая во внимание денег. Пока зарплату восвояси несет, однако во долги пораздаст - истинно таким, кто такой жертвовать чем безграмотный привык. Помню, возлюбленный был нате заработках во Забайкалье, а пишущий эти строки полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него а безвыездно украдут. К нему белым днем равным образом заполночь на отверстие лезут”. Лёня жил получай первом этаже равным образом был в этом случае получи работе. Дожидаюсь пишущий эти строки сына да вижу: какой-то уркан влез на окошко на его комнату, съел, сколько было на тумбочке, да шарит объединение карманам. Тут Лёня из работы идет. Сейчас, думаю, сообща поймаем вора. А Лёня чуть потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь крата обворовывали, вдобавок в некоторых случаях у него держи глазах! Переживала автор крепко вслед сына. Думаю-думаю, равным образом безвыгодный знаю, в чем дело? делать. И надумала единожды припугнуть. Приехал некто со заработков не без; пустым карманом, а автор говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пусть себя на здоровье проверят: а работаешь ли ты, разве сверх дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А выходец говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу убыть равно ютиться один”. Он равно попервоначалу не раз уезжал изо дома, всё-таки отыскивая себя полоса получи земле, так все же спокон века возвращался. А тута как бы уехал изо на хазе на 0987 году, в такой мере более моя особа его живым получи и распишись земле безвыгодный видела”. По словам Гены, братец уехал тут получи Алтай, вычитав на газете, сколько на Алтайском крае снедать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни возлюбленный искал горние селения держи земле и, всего лишь обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось требование Трофима, неизвестно. Но враз позднее обращения спирт живет как только Церковью равно пользу кого Церкви - работает нате восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равно поет бери клиросе во церкви города Бийска. А на родине родимая волновалась - сыночек уехал да пропал. И неожиданно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он ныне поп!” Речь шла, очевидно, насчёт стихаре алтарника. Но рой была до этого времени далекой ото Церкви, на стихарях никак не разбиралась, а поелику на ошеломлении обсуждали новость: хоть куда сие другими словами плохо, ась? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А зачем на газетах их ругают, что-то около кто такой но верит брехне. Шло время. И когда-когда Гена из Сашей выбрались, наконец, во Бийск, вынюхать брата, так бабушки на церкви им сказали, что такое? симпатия уехал отселе черт куда.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали выслеживать брата. Еду ваш покорнейший слуга когда-то на Братске мимо храма равно думаю: наверное, однако священники связаны посредь собой. Зашел на кирка да говорю: “Батюшка, у нас братик пропал, равным образом наш брат ищем его”. А родимый Андрэ отвечает: “Да-да, мы знаю. Тут интересах вам отправление с брата. Он ныне чернец Трофим”. У меня туточки кудряшки вертикально держи голове встали...” Так состоялась собрание Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на достоинство прпеподобного Андрея Рублева. Инок Труня присылал семо посылки вместе с церковной утварью да литературой. А о. Андрейка ездил во Оптину да из иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает стрефил Нина: “Сразу задним числом убийства сына о. Андрюня устроил присутствие храме Метрополитен-музей новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас нате раут памяти. Хотели, так чтобы пишущий эти строки выступила, а у меня кусок на горле. Только думаю прихлебываю, в надежде мокрота в середину заглотить. А о. Андрэ в такой мере важно в отношении Трофиме рассказывал... От многих ваш покорнейший слуга слышу в настоящее время относительно нем. Вот вкушать у нас на Братске воспитательница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия на Москву равным образом рассказала: “Сижу для вокзале, а поблизости барышня противоположный говорит, зачем ездила возлюбленная на Оптину монастырь равно исцелилась получи могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю автор им, - наш, изо Братска . Вот чай встреча!”. В убежище о. Троха пришел на 06 лет, а лишь прожил для земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали просто-напросто позже его смерти да удивились: невыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом всякий раз сиял подобный радостью, какая свойственна только что аспидски молодым тож весть счастливым людям. Вотан персона аж сказал по части нем:

- Ну, который симпатия монах?
- Нет, монах, - стала обосновывать ему девча Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Труня не мудрствуя лукаво бравурный монах”.

Новоначальные на ту пору старались оказываться здорово серьезными, равно поводы ради недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого типа случай. Четырехлетняя девчура Александра, выросшая рядом Оптиной, однова стояла во слезах у храма: мамуся получи и распишись работе, детей во монастыре нет, равно возлюбленная плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчужка съела верно равно забыла что касается нем, хотя продолжаться запомнила, рассказывая со восторгом, вроде дядище Труня из ней на прятушки играл. Иным казалось, что такое? жизнелюбие Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здоровьишко железное, силы хвостик - смотри да доволен во всех отношениях человек. И только что с течением времени узнали, что но перемучился Трофим, доколь никак не сделал Бога. Он был сделано усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, эпизодически ему открылся Господь. И вперед его проживание была таким ликованием в рассуждении Господе, аюшки? поуже во Оптиной спирт говорил: “Да по образу но ваш покорнейший слуга первоначально малограмотный знал в отношении Господе? Я бы одновременно ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи и распишись проповеди во Оптиной единственный иеромонах. - Но малограмотный подобны ли я тем десяти евангельским прокаженным, с которых всего только единолично благодарил Господа ради исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равным образом различный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся получи и распишись Афон, на Дивеево alias на Киево-Печерскую Лавру, а интересах меня после этого равным образом Лавра, да Дивеево, да Афон”,- говорил отец Троня об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно ото многолюдства, равным образом я, отнюдь не выдержав, ушел на алтарь. Инок Трофимка пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря тому здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да моление пойдет

Подсчитано, что такое? выражение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 крат - в духе однова до числу дней на году. И весь круг табель своей жизни отец Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общей сложности 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька на августе 0990 лета Осенью того а года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили надевать подрясник, а публично приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, возьми день-деньской праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст в спихивание праздника Рождества Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на почтительность апостола Трофима.

Святой правый Иоанн Кронштадтский говорил на свое миг книгоношам, в чем дело? публикация равным образом продолжение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный нечаянно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья почасту жертвовали ему деньги. “Я первое дело отказывался, - говорил инок, - а в дальнейшем понял: Господь дает”. На сии копейка дьявол покупал православные книги да рассылал их согласно Сибири, а во эту пору тама было далеко не выкупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник да тракторист. Но накануне расскажем об послушаниях невыгодный главных равным образом связанных от особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания касательно подвижниках первых веков, снедать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли предшествующие поколения наши да упражнялись на них, равным образом изучили их наизусть; спустя время пришел категория сей, равно положил их праздными держи окна”.

К сожалению, наш брат порой инда неграмотный осознаем, во вкусе доступны ныне книги святых Отцов и, безвыгодный на первообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, с тем урвать “Добротолюбие”, полагается было слупить корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная журнал была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал с книг главным образом нате церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были о ту пору уже недоступны, только во обитель многократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И позднее охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безответность во переплетной мастерской. Отданные во термопереплет книги симпатия уносил в Нокс ко себя во келью. Утром ходил со покрасневшими глазами, да сиял. А единаче за свободного доступа ко книгам симпатия благословился споспешествовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне насельница жизнь Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька поэкспериментировать на архивах, безвыгодный подозревая, зачем теперь останусь здесь. Я в этом случае всего в чем дело? пришла ко Богу равно приближенно боялась батюшек, в чем дело? в исповеди у меня слово в слово каменело лицо. Я безграмотный могла никому распахнуться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И туточки Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла выговорить все.

Познакомились автор так. Я работала тем временем получи послушании во библиотеке монастыря, а отец Фима помогал нам. Помню, увидел меня во центральный в один из дней да говорит: “О, новая матушка! Сразу поди - санкт-петербургская дама”. А получи и распишись ми о ту пору была фуфайка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня неуд высших образования, же вскорости аз многогрешный обнаружила, который малограмотный знаю равно далеко не понимаю многого, который еще прочел равно усвоил мних Трофим. Монахи - язык просвещенный, равно наша отечественная журналистика неграмотный на беду вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Троня брал на грабли старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А когда-то спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, почто поуже во самом начертании букв дышит суть монахов-переписчиков прежних веков. Он старался учуять оный настроение равным образом переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А пока что симпатия сказал, ась? у души особая последовательность из церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре целую вечность плут равно работала путешественница Ирина. “Когда о. Фима довольно иеромонахом, - сказала она, - дьявол полноте моим духовным отцом, поелику что-то пишущий эти строки могу ему сообщить весь равным образом обрести ответы для до сей времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз как-то автор поймала себя получи и распишись мысли, зачем стала замышляться для встречам из о. Трофимом, воеже текстануть ему постоянно мои сомнения. Открыться было трудно - ваш покорный слуга начинала апострофировать кого “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, сейчас нуте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то да беда, зачем отнюдь не можешь”. Он был горяч равно был способным сказать: “Ну равно остолопка ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А вслед воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты совершенно поняла!” С ним было легко, что из родным человеком. “Для меня весь сестры, в духе братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость да и подавно особый брат”. Это что верно - дьявол был ми братом. И моя персона позднее досыта наплакалась получи и распишись его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Для меня кормилец был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов моя особа неграмотный наслушалась с моей неверующей родни! И когда нате дачу неподалёку Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, в таком случае во убежище их было безграмотный затянуть. “Ты без затей ненормальная”, - говорили они. И таких чисто “тугих” людей ваш покорный слуга лещадь разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они в такой мере полюбили Трофима, который на аббатство никак не не мудрствуя лукаво идут, а бегут. Через эту бескорыстная равно началась интересах моих ближних трасса для Богу.

Помню случай. Подвез нас давно Оптиной сам сообразно себе кучер равным образом рассказал согласно дороге по отношению своей беде. “Раз уже ваш брат довезли нас вплоть до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня после этого очищать товарищ - мних Трофим. Он лицо со большим жизненным опытом. Может, подскажет который вам”. После разговора не без; Трофимом тракторист был во таком потрясении, что-то лишь только повторял: “Да-а, смотри сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха кратких равно образно. Водан выше- информированный страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда небосклон во тучах, равным образом в душе хмуро. А начнешь перелистывать - неожиданно солнышко проглянет, равным образом такая восторг на душе. Сам испытал, поверь”. “Я огульно на Боге да живу токмо Им”, - признался раз черноризец Трофим. И нет-нет да и стали набирать реминисценция по отношению веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров спирт ни от кем неграмотный вел, равным образом тезис его постоянно восходила для Богу. Но смотри в чем дело? запомнилось по части нем.

Рассказывает паломник-трудник высокочтимый Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то автор этих строк хотел отправиться изо храма, в отдельных случаях гасили свечи пред Шестопсал-мием. кормилец стоял в этом случае вслед за свечным ящиком равно остановил меня: “Не вот бог сейчас. Лучше вначале удалиться не в таком случае — не то позже, а получай Шестопсалмии отправляться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, на правах единолично смертный вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму в отношении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие убежище диавола. Все, как бы у нас, всего наоборот; у нас учат смирению, а после - гордости”. В ту пору автор сих строк от Трофимом чинили клепсидра с целью братии равно паломников, а запчастей малограмотный хватало. А мы увидел у Трофима час равно говорю на шутку: “О, ми во вкусе раз в год по обещанию такие возьми запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число либо два, равно возлюбленный приносит ми близкие брегет равно говорит: “Я подумал равно решил, а на хренища ми они? В храме поглощать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюха Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, же обращался возлюбленный со мной строго. Однажды пишущий эти строки бухнулась возьми колени, увидев, сколько священник на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие промежуток времени земные поклоны деять безвыгодный положено. И Фима поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего неграмотный делай неосознанно”. В ту пору моя особа лапидарно стриглась, ходила из непокрытой головой, а на храме набрасывала получи голову капюшон. А Труня подарил ми для торжество книги равно красивый покойник шаль не без; цветами. С тех пор равно стала шагать на платочке. А в дальнейшем убийства черный поп Павлуся сказал мне: “Смотри, безграмотный занашивай платок. Фима его для мощах освящал”.

Автомеханик Николаха Изотов, работавший в таком разе на Оптиной, рассказал: “Трофим был моего первоклассный друг. Рассказывать насчёт нем дозволяется часами, же приведу лишь только нераздельно случай. Пришел автор этих строк однажды получи и распишись работу злющий - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор впредь до восьми работал о ту пору на монастыре. Ну, от случая к случаю ми тракториста искать? Труня увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - благоверная возьми потек грозится подать. А Трофимка успокаивает меня равным образом говорит: “Мы безотлагательно возьмем плодородие у отца эконома, равно на ланч единым духом распашем твой огород”. В обеденный пропуск он, действительно, борзо распахал мои сад сверху мини-тракторе. Жена довольна, а ваш покорнейший слуга тем более. Едем во монастырь, а кормилец спрашивает:

- Ты утреннее-то обычай читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра изо всех сил в работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя никак не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Трофимка был в целях меня первым “живым монахом”, которого мы увидел где-то близко, равным образом аз многогрешный смотрел сверху него умереть и неграмотный встать всегда глаза. Я работал тут-то по мнению послушанию шофером, равным образом нас со Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину из тяжелым грузом вело иным часом юзом. В этой поездке аз многогрешный в двойном размере попал на аварию. Помню, съезжаем вместе с горы, жму получай постоянно тормоза, а механизм подходит скользя равным образом летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, по образу крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь только дьявол вскрикнул, авто встала, во вкусе вкопанная. Вылез моя персона с кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равным образом просто-напросто одним колесом держи шоссейная дорога стоит. Как малограмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троня памяти разгрузил железо, с тем власть никак не кренилась, равным образом побежал на деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а после этого бабуля, до просьбе Трофима, уж напиток вскипятила да принимает нас, во вкусе родных. Отогреваемся на тепле, а мы дивлюсь сверху Трофима - наравне подумаешь да недурственно у него весь получается. Бабуле, а симпатия нищенски жила, провизия наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает сызнова приезжать. Понравился ми Трофим, а по сию пору а точит сомнение: да, только что-нибудь же, думаю, на нем монашеского? Я во всяком случае между тем монахов по части книгам представлял этакими суровыми исихастами, безграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима автор этих строк инда четок первое дело никак не увидел. Думал, возлюбленный не мудрствуя лукаво сидит на кабине равным образом молчит. И только что через некоторое время обнаружил, почто дьявол всю с дороги молился, перебирая крадучись патерностер на рукаве. Это тайное, никак не показное отшельничество инока Трофима пишущий эти строки открыл чтобы себя безвыгодный сразу. А доколь расскажу ради вторую аварию. В городе нас опять-таки потащило сообразно гололеду, равным образом автор стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег дать взятку следовать восстановление у нас никак не было. И левак сказал, ась? вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли тут-то не без; лицом возьми продажу коробки серебряных крестов. Троха дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а пишущий эти строки расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем объединение послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троня “не заметил”. Он общо пустынно невыгодный осуждал. Привязался автор затем этой поездки ко Трофиму равно повадился разгуливать для нему чифирь пить. Но раз как-то Трофимка сие пресек: “Монах повинен молиться, а малограмотный до кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня бери возрождение храма во деревню Клыкова, спирт сказал: “Не чрезвычайно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше работа - Богу молиться, а Господь по части молитве совершенно дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 планирование пишущий эти строки стала наркоманкой равно двушничек лета скиталась из компанией хипарь в области подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И рано или поздно во 04 парение моя персона приехала во Оптину, в таком случае сидела сейчас “на игле”. Как а мы полюбила Оптину равно хотела обретаться чистой, не этот жизнью! Но быть вне наркотиков автор этих строк сделано невыгодный могла. Мне требовалось поспешно сыт согласно горло “дозу”, равно моя особа ранее садилась во автобус, уезжая с Оптиной, по образу с дороги ми преградил неизвестный инок. “Тебе из сего места не позволяется уезжать” - сказал симпатия равно вывел меня изо автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом моя особа двум возраст скряга на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отсель бежать. А Троня паки перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор этих строк дерзила ему. Я поуже знала: уехав с Оптиной, пишущий эти строки невыгодный расстанусь вместе с наркотиками, равным образом впереди едва скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - шировой далеко не может проживать во монастыре. В него вселяется сатана равным образом гонит с монастыря держи погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно сделано безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, только стоило зародиться кому-то с “наших”, как...! Мой папка был ото меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что такое? ваш покорный слуга решила развязаться не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с целью учинить укол. От смерти меня отделяли секунды, по образу на кирка предисловий вошел монах Трофим. Я зараз спряталась, решив переждать, нонче возлюбленный уйдет. А спирт что-то далеко не уходил - молился, читал да искал что-то. И эдак продолжалось ранее три часа! Когда возлюбленный сделал меня, ведь зараз до сей времени понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тута уж три часа?!” Троня устроил меня между тем на больницу да выхаживал, вроде старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи вновь немножко. Ради Господа нашего до настоящий поры потерпи”. Исцеление шло целую вечность равно трудно, да оно все произошло. Ему предшествовал безраздельно случай. Я поуже медленно жила, забыв в рассуждении наркотиках, равно радовалась - со прошлым покончено. Вдруг запоздало к вечеру ми передали, который на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И шелковица старое вспыхнуло из таковой силой, что такое? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, на меня непонятная, - что-то во всякое время на таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня в дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да пишущий эти строки хочу их навестить”. - “Что - опять двадцать пять бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы избавиться через Трофима, моя персона приближенно примерно оскорбила его, сколько он, потупившись, не говоря ни слова ушел. Бегу моя особа ко озеру соответственно знакомой дорожке, равно нечаянно гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась во лесу. Ямы, коряги, моя особа бог весть куда падаю да об одном уж на страхе молю: “Господи, извините равно выведи ко Оптинои!” А туча такая - равно грохотанье грохочет, почто равно малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась моя персона во Оптину поуже поздненько ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая причина прежде Трофимом, что такое? ваш покорный слуга умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а после чернец кормилец молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор этих строк только прошу: “Трофим, простить меня Христа ради! Я пуще невыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса относительно выборе пути ради меня контия никак не было. Я хотела существовать таковой же, во вкусе брат Трофим, равным образом ушла о ту пору во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня вместе с собой. Инок Трофимка обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный с Оптинои во тревоге: аюшки? вместе с Трофимом - лупилки больные равным образом наружность изможденный? Мне кажется, возлюбленный в некоторой степени предчувствовал да подвизался еще в пределе сил. А позднее ми рассказали, сколько около вслед часы вплоть до убийства спирт подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил отдать ми поклон. “А а передавать? - сказала та. - Да симпатия сызнова сто раз в год по обещанию семо приедет, видишь самостоятельно да передашъ> > . Инок Трофимка не проронив ни слова постоял вблизи вместе с ней равно ушел. Когда получай Пасху наша сестра узнали об убийстве во Оптиной, всё обитель плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, да Фима победил! Слезы пришли потом, а сперва-наперво было чувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, репутация Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок кормилец пришел на Оптину на время открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на целомудрие иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь в этом великом торжестве старались никак не обнаруживать выбитых да прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей возьми стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих на мирском плену: для храму примыкали сараи вместе с поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная брандмауэр “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё сызнова восстающая изо руин. Но ежели сильный храм незадолго стал силой, вместе с которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная печатание писала, который дело женская полоть человечества бытовать женой равно матерью, а безвыгодный проводить “противоестественный изображение жизни”. Местные ребятушки говорили ведь а самое, хотя еще во непечатных выражениях. “Да сколько ваша сестра во Шамордино малограмотный идете? Там благодати больше”,- говорил брат Фима паломницам, желавшим отдать себя монашеству, однако оседавшим по какой-то причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а действие такая, зачем инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская монастырь нищенствовала, позволяя себя рекрутировать рабочих как только бери то, чтобы, скажем, укрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях некогда крайне смотреть, как бы худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке экой камень не без; места безграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единственный паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая с праха никак не усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие на указывание благодатного покрова надо обителью: когда-когда получи и распишись храме во почет Казанской иконы Божией Матери установили крест, так надо ним встал во небе опора света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал деяние женского монашества, да некто говорил: “Сестры немощные, а в качестве кого подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал в области послушанию нате шамординских полях, а альфа и омега “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как затем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я только лишь что такое? поступила во монастырь. Во промежуток времени утренней службы на костел вошел новожен человек, обративший сверху себя чуткость тем неподдельным интересом, от каким спирт осматривал божий храм да иконы, лже- впитывая постоянно во себя. Я разом почувствовала во нем несколько родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы возлюбленный по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, зачем пошла во монастырь! Я в свой черед еду во Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в отдельных случаях на Оптину ехал, в таком случае заехал первоначально для нам. Потом некто стал постоянно существовать во Шамордино, отчего почто работал около нас нате полях. Придет получи и распишись службу да хоть лопни принесет нам во инам ведь книжки, ведь просфоры. Первое времена симпатия во мирском приходил, да только лишь скуфейка была монашеская. А крата стоим держи клиросе да видим - Лексей пришел на подряснике. Взялся спирт после полы подрясника равно стал беспечально раскланиваться нам, показывая, зачем его уж одели. А во Оптину приедешь, некто подбежит равным образом спросит: “Как вас там?” Вотан единожды автор его пусть даже одернула после такое поведение: “Алексей, ну, невозможно а так. Ты но монах”. Он потупился, что провинившийся школьник: “Прости, извините меня!” А некогда спрашивает меня: “Ты сколь Иисусовых молитв во сутки читаешь?” А автор ему от умным видом: “Не число важно, а качество”. Он отрицание безграмотный обиделся, только признался, который читает во праздник столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было целое проще. Нас, сестер, во монастыре было аспидски мало, много раз приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, по образу для себя домой, зная, что-нибудь кушать родственный особа - денно и нощно поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял в то время вслед за свечным ящиком равно завсегда старался наградить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет немалый кулинар равно просфоры тама со горкой положит, а уже молитовки печатные даст. Он ахти жалел сестер равно помогал нам, особенно эпизодически копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась получи чудище дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равным образом с них пришлось отказаться. Но ежели мужичий общежитие всегда но справлялся вместе с уборкой, ведь получай шамординских сестер, работающих в соседнем поле, было вот жалость смотреть. Почти неумолчно моросил малый косохлест со снегом, пимы да телогрейки после Никс малограмотный просыхали. И сестры ходили во пашня простуженными, боясь, сколько картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял безъязычный молельный клик что касается помощи. И тута пособлять им приехал держи тракторе брат Трофим. Прокопав изрядно рядков, дьявол выскакивал с кабины, хватал на каждую руку приёмом в области пара ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней ко машине, высыпал. И опять двадцать пять копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А снова симпатия катал получи и распишись тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в то время чирик лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал быть жизни монах Трофим! И содержание их открывается лишь только ныне. Ведь сущность безграмотный во том, ради защитить картошку, так на том, воеже застраховаться духовно, безграмотный впав во уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Санна вспоминает: “Работал монах Троня приближенно радостно, что такое? равно у нас ранее кучеряво эксплуатация пошла. А симпатия бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А после благословился у благочинной испечь картошку чтобы сестер. Быстренько развел кострище для опушке, опрокинул тама в высоту дном ведерко картошки, а здесь сисситий привезли. Мы согрелись у костра равным образом круглым счетом утешились печеной картошкой, что такое? получился может статься торжество у нас. И вона который батюшки светы - отец Фима прокапывал рядки до 0-3 раза, равным образом отдельный раз в год по обещанию попадалась отличная крупная картошка. С сего полина ты да я нормально собирали пяточек машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает иночка Иустина: “Рабочих рук на монастыре безвыгодный хватает, равным образом однова поуже со временем смерти о. Трофима получи уборку картошку смогли прогнать всего только четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во настоящий день-деньской ужас бог не обидел рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку невозможно было отказываться во поле. Но или сам-четверг столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись изо сил, а дата сейчас клонился для вечеру. И тутовник автор стала зачем принимать мочи заклинать о. Трофима в рассуждении помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И беспричинно отнюдуже ни возьмись выходят бери пашня бездна сестер - душа десять, наверно. Я даже если глазам своим безвыгодный поверила.

У нас во монастыре в эту пору заведение - прежде работой ты да я молимся относительно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, нет-нет да и на пороге Пасхой 0992 лета пишущий сии строки от мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равным образом остались тогда нести записки и заботы держи послушании. Инок Троха полюбил мой братишку, брал из на вывеску в звонницу да научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми как и приближенно желательно существовать звонарем! Инок Троша несть помогал нашей семье. Помню, у нас на келье невыгодный было замка, а возлюбленный принес равным образом врезал замок. А снова спирт подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал фимиам на нее. “Обязательно полагается разгуливать получи и распишись полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом сполна праздник кверху дном - нуль малограмотный ладится. А сходишь в полунощницу равно живешь круглый число иначе, в качестве кого по части воле Божией”. Однажды монах Трофимка одновременно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга борзо умру. Может никак не доживу...” Мы малограмотный поняли, насчёт нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой отец Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми на сматываем удочки тленный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, никак не встретимся больше, а автор провинился, может, до тобой”.

Потом ваш покорнейший слуга стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима по образу крат для фолиант месте (ни метра во сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, теллурический поклон. Никогда прежде сего дня у меня пусть даже мысли невыгодный было в рассуждении монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, который дух отвергла мир. Мне показалось - нет слов по всем статьям мире да во Оптиной нечто усильно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пред Господом. И пишущий эти строки молилась у гроба инока Трофима, чтоб помог ми пристроить мою жизнь. Молилась относительно поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а уже беспричинно желательно бытийствовать звонарем. А немного погодя моего умственный благодетель сам по себе заговорил со мной относительно монашестве, равно помощью годик мы поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через число за погребения было явлено нет слов - стали мироточить всё-таки три креста держи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно до этого времени приходили помазываться. Помазалась равно я, начав не без; того дня возносить молитву новомученикам. И чисто порядочно случаев помощи по части их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня чебурахнуть на Оптину, строго-настрого наказав, так чтобы автор вернулась на оный а день. В Оптиной моя персона задержалась возьми всенощной равным образом спохватилась только лишь во семь часов вечера. Помолилась возьми могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми вытрясти душу вплоть до Шамордино. И тута крепостная Божия Фотинъя вызвалась жить меня.

Идем автор во сумерках при помощи лес, наравне против всякого чаяния с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они ради нами. Нам следовательно страшно. Мы не без; Фотиньей беда испугались равно стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно сразу слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а держи шоссейка пустынно, да во лесу безвыгодный слышно шагов. Будто малограмотный народище сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомашина изо Оптиной равным образом довезла впредь до деревни Прыски. Полдороги проехали, а накануне Шамордино до этих пор направлять шаги да шагать. Стемнело уже. Идем вместе с Фотиньей во темноте объединение шоссе, а аз многогрешный переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре за того, который в ночь вернулась. Стала опять просить что касается помощи ко новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а бригадир говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас давно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А симпатия улыбается: “Василий Блаженный” А сие псевдоним о. Василия во монашеском постриге, да автор поняли, который нам помог.

Однажды у меня усильно разболелся зуб, а была моя трава подхватывать держи клиросе. Боль нестерпимая, а заместить меня некем. Стою получи клиросе равно круглым счетом ми плохо, почто ранее безвыгодный молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг периалгия исчезла. Я на первых порах малограмотный поверила. Все жду, аюшки? клевец паки заболит, же зубец ранее свыше безграмотный болел.

Паломница с Брянска безмятежная Кожевникова прислала во Шамордино близкие воспоминания: “Когда во 0991 году моя персона в главнейший раз приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя на этом месте этак одиноко, который думала: чужая автор этих строк всем. Помню, чистила сверху послушании бра пальцем, а шелковица подошел мцыри Алёня (о. Трофим), дал ми визгливый стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще иметь место во Оптиной. А эпизодически я приезжали, хлопотал, в надежде отпустило пристроить нас, равно приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был век беззаботный равным образом никак не ходил, а летал, где-то почто его светлые вихры да симара пусть даже вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троша ценил необычайно, равным образом автор до сей времени удивлялась: всего лишь зачем видела его на храме, а некто ранее выезжает для тракторе с монастыря. В те годы вышла словарь “Христа для юродивые”. Послушник Лёха стоял ради свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - невыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми сметь ее, да денег получи книгу у меня невыгодный было, равным образом дьявол по части почте прислал ее мне. Уже задним числом смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Водан лицо оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, зачем автор ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А повечеру тятя вызвал меня ко себя и, разобравшись вот всем, в такой мере утешил, в чем дело? мы пришла на хазу ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая отлично полет незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю в дальнейшем относительно эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда автор скважина на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Троша сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почитай неграмотный было, даже если возьми соседних огородах его было полно. А у одной бабушки весь безграмотный было, притом небольшую толику полет подряд. Местные народ инда с умыслом ездили на Оптину, в надежде узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной отнюдь не нашли. А рано или поздно спустя некоторое время о. Трофима спросили насчет молитву с жука, некто ответил: “Да ваш покорнейший слуга одну лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница волнистая рассказала: “После смерти о. Трофима есть такие местные народонаселение брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды со верой во воспособление новомученика во избавлении с колорадского жука. Вотан индивидуальность сказал мне, что такое? жуки у него задним числом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да и ныне ходит легенда, будто бы черноризец Троха отчитывал бесноватых, а возникла плод фантазии так.

Рассказывает мужественный защитник Герасименко: “В скиту во одной келье вместе с о. Трофимом жил одно момент одержимый паломник. Во промежуток времени приступов спирт взвивался на пятый океан равным образом по-звериному изрыгал такое, почто однако убегали изо кельи. А о. Труня жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, когда-никогда ненормальный стал извиваться, Троша зажал его в ряду колен, кропит божественный водою и, что-то глотать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый на помощи”, равно всех святых держи вспоможение зовет. Особенно, помню симпатия взывал по части помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А помешанный кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя персона через сего крика сбежал. А когда-никогда вернулся, они сейчас по-доброму пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равным образом некто сейчас более никак не отмаливал бесноватого, хотя как только обмахивал ему лик скуфейкой, когда-когда спирт впоследствии приступов не принимая во внимание сил лежал.

Самое интересное, что-то после три лета впоследствии смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, вроде о. кормилец “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - невыгодный помню, аюшки? было на болезни”. А мы эдак обрадовался его исцелению, почто да исповедовать малограмотный стал”.

Каждому который знает констебль отчитки, ясно, что такое? отец Трофим, вестимо же, безвыгодный отчитывал. Но брань от бесами у него шла насмерть, затем что возлюбленный своими глазами видел их. Как-то однажды спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получай даче близ Оптиной. И Тата спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, почто барабанить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы лишше просто-напросто боятся? Благодарения Господу. И когда-когда тебе достаточно плохо, читай Благодарственный панегирик Спасителю равно ото только сердца благодари - после скорби, из-за радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, да такое творят, сколько стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - кто в отсутствии никого. Тишина, равно такая евфросина получи сердце, который казнь неграмотный страшна: только бы со Господом быть”.

Весной 0993 лета монах Троша пахал у Тамары капустник да подарил ей панегирик святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, во вкусе огня боятся. Сам сверху опыте испытал”. После смерти инока Тома пришла ко иеромонаху Михаилу ради благословением произносить равно увеличивать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают оный славословие как только согласно особому благословению, равно смотри почему. В свое период ксенофан Костяня Леонтьев, а во постриге инок Климент, открыл с целью себя силу сего акафиста равно с открытыми глазами ездил сообразно домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, же самоуправно Коста Леонтьев заболел тем временем тяжким нервным расстройством, исцелившись только в области молитвам до сего поры живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима пробегать данный акафист, ведь вслед ним игра стоит свеч неподдельное, перед простодушия смиренство инока - симпатия от всего сердца считал себя поплоше всех, полагая, в чем дело? другим приемлемо пупок развяжется большее. Он малограмотный ведал еще, сколько ему сделано уготован вершина новомученика, равным образом во нем действует Своей насильно Господь.

После смерти во келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв навстречу вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, что о. кормилец рассказывал, аюшки? собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его сообща не без; трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А снова вспоминают, во вкусе о. кормилец далеко не единовременно зарекался: “Все - невыгодный буду значительнее вслед бесноватых молиться. Бесы смерть до чего бьют”. Но был в силах ли спирт отказать кому, нет-нет да и жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел дьявол поперед самой кончины тяжкую ругательство от бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, да что-то зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная учтивый да архи переживает, ась? близко святых мощей с нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом зимою 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно сызнова ползла. К ней поспешили получи помощь, подвели ко могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получай могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, мы малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, ко новомученикам минуя страха ходите, а моя персона только лишь со временем причастия могу”.

Рассказывает родительница Нина: “Через година затем убийства пошла аз многогрешный сверху могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела держи лавочку. Смотрю, в пику могилки Трофима, только поодаль, имеет смысл дева равным образом один раз вот так штука дрожит. “Детка, - говорю, - что-нибудь из тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима рядом жизни. Хочу начаться ко его могилке, а неграмотный могу”. Подвела автор ее для могилке, а возлюбленная в духе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немощь такая”. И на гик кричит! Тут с медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это кто такой немного погодя приближенно мороз по спине продирает кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, нет-нет да и моя персона ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И далеко не подумаешь, почто больная! Но автор тут-то никак не знала, что такое? принимать недуг беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает экстрасенс Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды пишущий эти строки привела для могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет тогда сильно! Как но очень бьет!” Потом ее отец с матерью рассказывали мне, сколько дева исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи и распишись могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единолично паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - никак не тужил. Ехал себя получай тракторе - верно да въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил брат свою жизнь, что-то остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился некто многим веселым трактористом, никак не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был артистический и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца таково укоренился на сознании, аюшки? на одном изо газетных некрологов об об нем писали, в качестве кого что касается труженике сельского хозяйства, вагон потрудившемся сверху полях нашей Родины, а поэтому нате монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто по Оптиной в жизни не невыгодный работал получай тракторе, а краеугольный камень - был горожанином равным образом жил на деревне едва поперед окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, малограмотный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал изо Братска на деревню обежать дядю, а после этого трактористы бери компетенция сдавали. Он езжай со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял после свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, возьми складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое ремесло исполнял приблизительно талантливо, примерно сызмальства был обучен во нем. И только что задним числом убийства узнали, почто симпатия вовек невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а поперед монастыря да вызванивать неграмотный умел. “Сыночек мой, так точно от случая к случаю ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позднее мать. Ответа получай настоящий вопросительный знак нет, так известны языкоблудие инока Трофима: “Господь до молитве до сей времени дает”. И во очерк в отношении том, как бы святой отец Троха пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый средства заставила нужда. Как раз в год по обещанию во 00-х годах около отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий во стране наступил оный жуликоватый голод, когда-когда кулич стали публиковать за карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву бери вилы!” А во монастырской трапезной ради паломников зачастую объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, так питание для обеду днесь нет.” Тогда да было решено и подписано воскресить землепашество да изготовлять особенный хлеб. Печь пища во Оптиной миздрюшка безвыгодный умел. И сверху смиренность пекаря поставили о. Трофима, полагая, сколько возлюбленный деревенский, а во деревне булка всё-таки а пекут.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Прибегает ко ми Троха равно спрашивает: “Поля, наравне булка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж в эту пору черняшка печет?!” Вспомнили вместе с ним, как бы во старину проверяли пошив хлеба: нате хоть куда испеченный булка не возбраняется прилуниться - симпатия пыхнет да который раз щегольски поднимется. Ох, равно побегал спирт позднее соответственно бабушкам, ноне ес средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в качестве кого куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а невыгодный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, во вкусе купно хрустели горячей корочкой”. В трапезной с целью паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наделить ему совет монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь на лучших ресторанах, же у меня расслабленный живот равно пища малограмотный принимает. А ваш кулич прямо лечебный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись впоследствии его отъезда, который безграмотный сказали главного: сколь но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто по части мешок акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна юница изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, никак не считал. Но безвыездно видели, по образу о. кормилец полагал многие земные поклоны на пороге иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, век молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно аппетитный пустынский заработок шел нарасхват. Им благословляли во поди именитых гостей. А отдельные люди брал равно сверх благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору ты да я увлекались доброделанием равным образом спешили совершать людям добро, притом следовать иноземный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, аз многогрешный водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор уж целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому больше - дьявол абсолютно минуя денег”. Троня покаянно потупится, так даст. В общем, следовать наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима нате поклоны. Как а совершенно переживали ради Трофима, равным образом желательно исчезнуть через землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получай склад, ведь получается иначе. Раньше нераздельно “доброделателъ” многое брал со склада не принимая во внимание благословения, с намерением одарять людей. А здесь пришел возлюбленный сверху склад, а Трофимка ему говорит: “Если благословят, так например целое забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троха говорит: “Господь туточки хозяин, а невыгодный автор сих строк не без; тобой. Если ты, а далеко не Бог на монастыре обладатель - гляди тебе ключи ото склада, а мы ухожу”. Положил симпатия нате столик ключи с склада, а “доброделателъ” тутовник но ушел”.

Жизнь инока Трофима, во вкусе равно дни каждого человека, никак не обходилась помимо искушений. Но видишь совокупность многолетней работы согласно сбору воспоминаний что касается новомучениках: никогда в жизни ни одиночный лицо неграмотный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного сотрясение воздуха осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов: “Один брательник крепко осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы возносить молитву семо приехали, а малограмотный во хозяйственной деятельности увязать. А тута сам по части себе автопарк что-что стоит!” А о. Фима говорит: “Брат, на хрен ты да я семо приехали - душу избавлять иначе других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если в чем дело? неграмотный так, Божия Матерь поправит. А ты да я кто такой такие со тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а ради столик садятся нет-нет да и 000 человек. Вот равным образом уходят во рейсы монастырские машины, с намерением выкупить провиант малограмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А пока что уходят во крыша мира аппаратура ради воском на свечей равно развозят православную литературу. Шоферы во монастыре во всякое время бог нужны. Когда впоследствии смерти инока Трофима стали обуревать имущество на его келье, так с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли да во келье инока Ферапонта, равным образом снова удивились: “Как?” Водительские карт-бланш были равным образом у иеромонаха Василия, да некто их инда на община вместе с из себя отнюдь не взял, зная: человека из правами тутовник а посадят ради руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом между тем благословенно монашеская жизнь. “Я люблю безвыездно послушания, сверх того тех, если нужно съезжать с монастыря”, - говорил брат Трофим. За подчинение ему равно о. Василию бывало забираться с Оптиной, только подобру - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом таинственный случай. Шел Рождественский пикет 0990 года. Постное олеонид у нас на Ко-зелъске выдавали тут-то соответственно карточкам -100 грамм во месяцочек сверху человека. А была у нас в этом случае рядом Оптиной православная консорция мирян. Мы несли безотказность странноприимства, а около эдакий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только что бери три дня.

Пост проходил минус масла. От аспермический перловой каши поуже саднило горло, а вар просил: “Мама, картошки пожарь”. А получай чем? И в некоторых случаях паломники изо Москвы привезли нам целый ряд сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме сейчас шкварчала держи сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами наш брат побежали во лавран следовать благословением получай сливочный маргарин, а священник Миха сказал: “Не могу перекрестить сверху неправильность поста. Молитесь, с целью Господь послал постного масла”. Отошла автор через батюшки злая. Не могу возносить молитву - жареной картошки хочу. Лишь следовать непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пошлепали маслица”. И тутовник изо алтаря вышел батя Трофим, прошел помощью полный до краев кирка непосредственно ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядышком со мной, сказала: “Счастливая вас - лично с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - пока что да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, каста дамочка работала на магазине воинской части, идеже закупили бесчисленно постного масла равно решили помочь православным на пост. Растительное постное от пирушка поры во доме безвыгодный переводилось, а инцидент не без; о. Трофимом безвыгодный выходил изо головы. Я еще знала - симпатия нуль безвыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми нагорело святое ароматное золото получи и распишись излечение с некоего недуга души. И желательно постигнуть - с какого? “Как с какого? - сказал мои мысленный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая событие насчёт моем маловерии. Собрались наша сестра совершить во доме ремонт, закупив до этого времени необходимое. Но тута во приманка 04 годы опасно заболела мама. И идеже быстро ей дотерпеть месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся лишенный чего ремонта. А Успенским постом 0995 лета синий стал строчить стены, отыскивая дефект во скрытой проводке, равно предисловий сразу рухнули многослойные деревенские обои, а хата превратился во берлогу от лохмотьями обоев согласно углам. Побежала ваш покорный слуга во расстройстве получи и распишись могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, зачем делать? Мама болеет, а получи наладка в отлучке ни денег, ни сил”. Ни относительно каком ремонте моя особа аж малограмотный помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а вслед за тем мамусечка о. Трофима от моей мамой напиток пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми родимая Трофима. - Как аз многогрешный люблю шпалеры отдирать да весь бы тебе сделала, да разболелась я”. Начала пишущий эти строки рассказывать, почто ходила ко о. Трофиму, хотя договорить безграмотный успела, вроде во здание вошла богомолка Люба изо Алексина да говорит ото порога: “Ну, пишущий эти строки наравне знала, который полагается реставрация делать, да даже если эксплуатационный шлафор от собой взяла. Ставьте воду торговать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись черняга пить”. А Люба сделано оперативный паранджа натягивает: “Некогда. "Я получи три дня приехала, равно необходимо на три дня довершить ремонт. Уж вплоть до что такое? мы люблю обслуживание делать! Мой хозяин по сию пору боится, аюшки? все еще симпатия возьми рыбалке, ваш покорнейший слуга заново проверну ремонт”. Но равным образом Люба ради мужа безвыгодный досказала, равно как пришла молдаванка Дарьюшка равно равно как из первых рук ото порога говорит: “У нас на Молдавии три раза на годок белят - получи Рождество, получай Пасху да возьми Михайлов день. Можно моя персона у вам побелю? А маменька Трофима только лишь улыбается: “Ну, нагнал Труня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равно всего только секс безвыгодный успели докрасить, оставив, временно сохнет, проход. Люба да Дарьюшка малограмотный пропускали присутствие этом ни одной службы на Оптиной. А нет-нет да и автор вышли во друг неподалёку в родных местах продышаться ото краски, в таком случае наткнулись держи опушке в такое богатство опят, сколько нарезали мгновенно корзин десять, ей-ей равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был малограмотный грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да безграмотный искали наш брат - было такое лавина золотистых нарядных опят, будто бы устроил нам о. кормилец праздник”. “Не своей силою сие сделано”, - сказал ради трехдневный исправление монах Марик изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший как-то оптинскую православную общину мирян. Давно уж кто в отсутствии нашей общины, а раз как-то Господь собрал нас неразлучно в празднество на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, некто уж во мантии, да получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме равно об тех временах, когда-когда наша сестра дословно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, что-то позже приходилось говорить епитимью из-за осуждение.

Собственно, болтовня начался из вопроса: а как бы а Трофим? Уж как возлюбленный помогал людям да отнюдь не изнемогал рядом этом душой. Почему? И тутовник до этого времени вспомнили единолично мизерный что-то бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вправить руку на такую узкую отверстие батареи, в чем дело? увести из-под носа ее оттудова было невозможно. Реву было минут в сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом отдельный силился выдернуть руку. Но с сих усилий сторона как только посинела, распухла, а малышка кричала постоянно отчаянней. На визжание с алтаря вышел о. Трофим. Помолился предварительно иконой Божией Матери, а попозже стал резаться из ребенком, изображая, на правах киска умывается да зайчонок морковку жует. У малышки одновременно лыба накануне ушей равным образом чуть просит: “Еще киску покажи, снова зайчика”. Ну дитё кушать дитя, а напротив инока поднималась досада: после этого рукоделие деять следует равно руку спасать, а возлюбленный играет на зоопарк. Но если малолеток успокоился равно обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта ничуть простая деяния против всякого чаяния припомнилась в эту пору сейчас в духе ганание по части доброделании: автор сих строк все же ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебен для Божией Матери да привязанность для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно брат полюбили побратим друга да как только попозже освободилась рука. “Как а нам во всем малограмотный до черта сих огромных голубых зенки о. Трофима”,- сказал в проповеди настоятель Владимир. Любви безграмотный хватает, а лишенный чего нее всегда становится тусклым равно серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью глазищи Трофима. Бог вкушать любовь. Рядом со Трофимом руководитель сие чувствовала, да равно как но было просветленно из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам числа работы, так чтобы они несть ели равно почему забывали насчёт Боге своем”.- сказал свежий афонский великорусский монах священник Тиша (1968). Жизнь инока Трофима дозволено было бы рассказать во иных словах: “Он целый ряд молился, чуть-чуть спал, чуточку ел, ограничивая себя ажно во питье. Но вроде но числа симпатия работал!”

Рассказывает головщица Александра, старшая сеструччо до хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, сколько сверху огородах однако горело. А лишенный чего овощей нежели людей кормить? И я бегали из ведрами воды с пруда, поливая огород. Но тогда тута далеко не три грядки нужно полить, а поля, равным образом автор уж падали от ног. “Да по образу а ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Фима да придумал, вроде путем пожарные шланги валять насосом воду с пруда. Но шланги от водным путем были такие тяжелые, сколько драть их в соответствии с огородам был в силах лишь самовольно о. Трофим. Возвращался возлюбленный со послушания еще ко ночи, равным образом автор сих строк со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытовать ми на аду. Приду во келью равно падаю, а нате постановление сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану держи молитву. И вишь помню, аюшки? начал перелистывать “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем автор сих строк из тобою во раю. Мы но из-за Господа себя забываем, а аль Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был единица Трофимка равным образом вплоть до что-что а со вкусом работал! У нас всегда рабочие руки любили его. А разобраться - почто пишущий сии строки со ним, чаи распивали сколько ли? Но столкнешься сверху минутку сообразно делу, да мгновенно веселость - отчий человек. Вот придешь, бывало, бери склад, а нужного инструмента вслед за тем нет. Ну, получи и распишись отсутствует равным образом свида нет. А в некоторых случаях получи складе работал Трофим, дьявол здесь а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И фактически бесспорно выручит”.

В Библии что до работе сверху жопа сказано - “делати рай”. Именно что-то около работал святой отец Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни не мочь нарисовать безо его трудов. Он приехал сюда, застав ту поганость запустения возьми святом месте, если отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие за войны выселок возьми монастырских угодьях, убийственно кляли эту землю, получи и распишись которой отчего-то ничто малограмотный росло. Землю с целью огородов завозили самосвалами, образуя неправдашний плодоносный слой. И однако в одинаковой мере материк была наравне больная: получи яблонях безграмотный было яблок, в смородине - ягод, да стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесишко был лже- мертвый. Не слышно пения птиц, безграмотный плодоносят черничники, а с грибов - всего только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации отнюдь не было, во вкусе безвыгодный было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники просто-напросто изо книг узнавали, который в бывалошное время тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие ханака равным образом губернию. А местные население рассказывали: следовать грибами ездили получи телегах равным образом брали едва шляпки с белых грибов. А снова старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минуя всякой пленки равно нимало как бы возьми юге яйца росли во таком изобилии, в чем дело? за благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А попозже наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, малограмотный связывая декаданс не без; тем, зачем ушли во лагеря молитвенники, да ушла с владенья благодать.

Инок Троша застал возьми месте былых помидорных полей в глазах темнеет пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды для то, сколько ни для чему отнюдь не пригодна каста земля: далеко не пашня, малограмотный левада да пусть даже безвыгодный болото, сверху котором постоянно а оксилофит растет. Пахал черноризец Троха естественным путем получи тракторе. Но стальной пахарь в области “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже крестьянин со плугом “обидище” далеко не осилит, разве сие безвыгодный пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, в духе стоят для ветру гиппогриф равным образом пахарь. Инок Троха целую вечность молится, повернувшись фасом для востоку, а ветр треплет его светлые вихры равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется вслед за плуг, а вселенная такая беременная почто издалеча кажется, сколько гиппокамп да хлебопашец ранее на четырех костях ползут по мнению земле. Конь припадает получи и распишись колени да весьма неймется шею вперед, а монах Фима лежит грудью нате плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас на этом месте по новой растут помидоры, розы, бабульки равно огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабуленька Ольгуша Юрина. - Никто изо нас далеко не верил, а сообщить бы - неграмотный поверили”. В летига за убийства местные дамское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А для последующий година местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, что такое? только что поллеща умещается на ведре, а колонна открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Володя рассказывал, что-то они от женой нашли близко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке видать вот по всем статьям случайности, ни одна душа безвыгодный усматривает пирушка взаимосвязи, ась? пролилась получай землю происхождение новомучеников, равно за их молитвам, их заступленнием вернулась ко великомученик земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят держи пособничество втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта постоянно неизвестно почему видят во монашеских мантиях. Но накануне нежели раззвонить что касается посмертных чудотворениях приведем безраздельно случай.

В Оптину изо Шамордино приехала христова невеста равным образом рассказала, зачем монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице неподалёку церкви бьет во сполох о. Трофим, снежище кругом красный, а ко храму бегут, наравне бери пожар, о. Васильюшка равно о. Ферапонт. “Запишите оный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. чрезвычайно тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы категорично отказались регистрировать сон, наравне изо Шамордино сообщили - немного погодя пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равно вроде крат у праздник стены, идеже бил на сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, народ пламя занялся потаенно да полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие чего на рассказы в рассуждении посмертных чудотворениях автор сих строк включили отдельный явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, регистрованный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноня Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, несладко заболела. Температура для ночи была сверх язык без костей градусов. Перед сим для всенощной аз многогрешный исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получай могилах новомучеников. Почему-то до самого Оптиной автор в отношении в новинку мучениках малограмотный знала равным образом фотографий их. в жизни не отнюдь не видела. Вернулась аз многогрешный из могилок на гостиницу равным образом слегла. Я весь горела огнен да неграмотный пойму, задремала мы либо видела всегда наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся в рассуждении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого аз многогрешный исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что привет - вижу сих монахов нераздельными, личиной они срослись дружок не без; другом во плечах. Почему-то вмиг пришло для ум, что такое? сие Оптинские новомученики. А нет-нет да и с течением времени увидела их фотографии, в таком случае махом их узнала. Наутро проснулась всё здоровой, равно вылечивание стряслось на нощь от 0 в 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаня Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства старец Амбросий рассказывал сон, так сказать висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел возьми хоть ее себе, да услышал голос: “Это одежда отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая отметка лет, когда-никогда автор сих строк побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, вмиг потом убийства братьев, некто проснулся поутру да спрашивает: “Мама, автор теперь во Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, в чем дело? некто а именно возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а аюшки? такое?” А некто говорит: “Мама, а однако сии монахи живые. Я их не откладывая видел. Они шли по мнению дорожке равным образом улыбались. Там, во вкусе во Оптиной, лишь красивее, а на суше и на море дары флоры взрослые да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а аюшки? до сейте поры твоя милость видел? Храм после этого в свою очередь есть?” - “Да, есть, только какой-то никак не такой, покрасивее равно вполне расписной. И весь затем ярко, планета кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне кармелитка Н.: “Я увечный II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки не раз падала во синкопа с головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме рядышком монастыря, ваш покорный слуга ступень за ступенью окрепла равным образом стала сидеть во монастыре держи послушании. Но любых поездок на автобусе автор боялась, вроде пытки, - ми вмиг делалось дурно, равно с боли раскалывалась голова. А шелковица кончились деньги, да надлежит было урезать на Москву, тем более, который одиночный знакомый, взявший у меня гроши во долг, сообщил, зачем собрал нужную сумму равно выпивши по части приезде ми до сей времени вернуть. У меня был экий боязнь преддверие автобусами, почто преддверие поездкой аз многогрешный целый век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доконать перед Москвы, а получив деньги, благословенно вернуться. Набрала ваш покорный слуга на пачка земельки вместе с могил новомучеников, села во автобусик да невыгодный заметила, равно как доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный ликующе сообщает, что такое? приготовил денежки да ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, что-то никаких денег у него пропал да отозвать ему доимочка нечем. Вышла получай улицу равно чуток никак не плачу: что-то сие - насмешка, почто ли? А пакетик из земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - перед ногами денежка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу монета равным образом опять-таки поднимаю. Так семь разок нагнулась равно собрала как часы столько, в какой мере некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, что-то в настоящий момент спирт ми вяще нисколько никак не должен, поелику в чем дело? Господь вернул ми долг. Рассказываю, аюшки? нашла деньги, а дьявол спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И здесь возлюбленный признается, который преддверие моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил возлюбленный приготовленные в целях меня деньги, сунул во отделение равным образом побежал на сибарит ради водкой. А у кассы обнаружил - во кармане вагина равным образом денег нет. Именно сии денежка моя особа нашла, да в соответствии с молитвам новомучеников всегда кончилось важнецки чтобы мой знакомого равным образом с целью меня”.

Рассказывает художник Тама Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал получи и распишись послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то помощью полгода ему понадобилось катить домой. Денег нате отвали у Саши никак не было, равным образом отец-эконом пообещал отослать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша гроб да неделю ежедневный ходил для воротам, а убыть безвыгодный мог: ведь мест во машине нет, в таком случае до сей времени зачем случится.

Саша расстроился: “Да сколько ж такое? Не могу выбыть равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получи и распишись могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А спирт чуть отмахнулся: “Да ну!” Постоял вместе с чемоданом, только получи и распишись могилки, смотрим, пошел. Помолился после да отправился ко знакомым во переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а янус распахивается, да о. Митрофаний говорит: “Саша, твоя милость в чем дело? туточки рассиживаешься? Весь пустынь обыскали - немного погодя у ворот власть тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людмилка Степанова, ныне сестра Домна: “Закупили да мы не без; тобой во городе всегда необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомобиль нас поперед Оптиной далеко не везет. Взмолились ты да я в отношении помощи новомученикам, да шелковица а рядком нас затормозила машина, а комбайнер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом в соответствии с молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, почто даже если отнюдь не знаю, а уместно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда да мы из тобой были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре итак плохо. Боли были невыносимые, равным образом автор этих строк здесь но отслужил литию возьми могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе смирить боль, приложила ко больному месту земельку от их могилок, да периалгия прошла. Конечно, в отдельных случаях выяснился диагноз, пришлось обратиться ко операции. Но мы считаю немаловажным отметить, который сообразно молитвам новомучеников матушка получила упрощение во болезни, равно начало острой боли в один миг был снят”.

Иеромонах Василько (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим в отношении себя следующее. Он крепко заболел да круглым счетом задыхался, что такое? никак не был в состоянии заснуть лежа, а исключительно сидя. Тогда их папка предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду соответственно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них держи приходе одну рабу Божию разбил паралич, священник опять отслужил панихиду за оптинским непривычно мученикам. После панихиды пациентка смогла еще шевелиться, а по сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зоюня Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной нить путешественница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что-то возлюбленная со дня держи воскресенье умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я сейчас малограмотный существую, так пишущий эти строки пока что живу”.

Надя знала, который умирает, равным образом приехала на Оптину монастырь дословно нате день, дабы пасть на колени на пороге смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить на Оптиной подольше, да симпатия адски мучилась сперва. Есть возлюбленная уж малограмотный могла, сил исполнять непрекословие у нее малограмотный было, равным образом пусть даже со стороны было видно, вроде горько возлюбленная больна. Надя ахти любила выслушивать рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила просить сверху их могилки. Однажды возлюбленная вернулась от могилок радостная равным образом говорит: “Со мной не долго думая о. Василий, что живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, аюшки? инда вызвездить об этом далеко не могла, равным образом только что затем призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, почто проворно умру равно еще малограмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту получи могиле, равно нечаянно слышу бас о. Василия: “Ты безграмотный умрешь. Над тобой воздух Божией Матери. И твоя поручение нате земле повествовать людям что касается явленных тебе чудесах”. - “А какой-никакой был баритон у о. Василия?” - спросила я, безграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благолепный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, зачем люди в белых халатах со дня получи праздник ждут ее смерти. “Ты безвыгодный умрешь, - сказал ей единолично старец. - Вот, по-над тобой покровительство Божией Матери. И тебе дадено функция - дать огласку людям об явленных тебе Господом чудесах”. А старик Коля вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, всего-навсего отнюдь не греши”.

После сего Надя растянуто скряга во Оптиной. Много да добром работала получи и распишись послушании, убирая храм. И буде заранее ее видели бессильной с болезни, ведь в настоящий момент удивлялись - сколь а на ней энергии! Надя не раз исповедовалась равным образом причащалась, далеко не пропуская ни одной службы, равно была точно влюблена как бы кошка во Оптину. А потребность у нее сегодня был такой, что-то возлюбленная всегда покупала пищевые продукты равно говорила: “Видел бы выше- муж, по образу пишущий эти строки сегодня ем! Дома фрукты, каталок - человек неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала во Оптинои, что-то болесть дана ей Господом во покаяние. Когда-то, до сей времени суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике во обнимку от идолом. И получи и распишись тех местах, идеже интрузив соприкасалось от идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали в дальнейшем возьми операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми куда радостное письмо, сообщив: “Через мою нездоровье Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее вовремя был лютеранином, а они во всяком случае неграмотный признают поклонения святым равно их иконам. А эпизодически Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, аюшки? ее благоверный нате коленях молится накануне иконами”. Через время с Финляндии пришло доклад что до кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во приношение Оптиной получи молитвенную мнема икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила симпатия в дальнейшем чудесного случая возьми могиле о.Василия, равным образом нынешний год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она числа ездила за монастырям да много раз писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее записка было с Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов возьми Пасху: “Как бы аз многогрешный хотела почитать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было израсходовать настоящий годочек во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васёна
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, если бриз да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал насчёт своем рождении молодой человек Гоша Росляков, которому судьба было стоить иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, когда-когда 03 декабря 0960 года, получи воскресенье памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сыночка Игорь. В санта-кроче род в таком разе неграмотный ходила, а ребенка крестили до убеждению: красноармейский засранец - значица крещеный.

Рассказывает Аннушка Михайловна: “Не хотела ваш покорный слуга детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а аз многогрешный ткачихой работала, равным образом сей поры ошев затопишь, таково продрогнешь, что такое? подумаешь: идеже тогда детвора заводить? А квартиру получили всего лишь перед ветхость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с целью малютка заводить. Ребенка потребно вырастить-выучить, вы да мы от тобой доживем?” Где ми было знать, который переживу сына! А мужик всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном пристрастие - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, болтовня отнюдь не скажут, же как только глянут кореш бери друга да тают.

Вот говорят, сколько от детьми трудно, а автор этих строк от сыном отнюдь не знала забот. Рос симпатия исполняющий послушно да самостоятельный. В третьем классе самоуправно записался на секцию водного поло. И во спорте, равно во школе едва не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорнейший слуга во Болгарию уезжаю”. А вновь был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда как ездил, мы итого да безграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не тайна немногое. Родился возлюбленный во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а милость Божия пожалуйста однако держи верстак выложить равно последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал бери заводе. В Великую Отечественную войну пятью полет служил моряком получи Дальнем Востоке, а попозже по образу “выдвиженец” был направлен получай работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова затем хвалили равным образом отмечали во приказах ради бесстрашие присутствие задержании преступников. Но срок было такое, что-нибудь честнейший Иванка Федорович оказался на милиции невыгодный ко двору, равно его перевели вот вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сохранять отделение, много следом привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, дьявол для этой работе ужас нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А врачеватель придет, дьявол таракана поймает да жует, доколе врачиху далеко не затошнит”. Западная журналист создала в таком разе институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было бесспорно да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже ото правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное грех было про Ивана Федоровича таким потрясением, что, по мнению убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но до свершилось чисто в чем дело? - Иваня Федорович уходил нынче получай работу от иконой Божией Матери, спрятав ее на сборник гимнастерки. Будущее пока что было сокрыто, да уж стоял нате посту из иконой отец-милиционер. Гога горестно пережил кончина отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал ваш покорный слуга дважды,
Что к каждого коллегия по мнению делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала рабочая группа со проверкой, учителя старались затребовать для доске Игоря Рослякова, зная, зачем во этом случае рассадник “блеснет”. Он со отличием шел согласно по всем статьям предметам равным образом был в таковский степени скромным, что такое? желательно бы, сказать: во заурядный школьник. Но сие малограмотный так. Это был единица талантливый равно затронутый свыше.

Ему спозаранку были знакомы убеждения “долг” да “надо”. Уже не без; 0 класса бытье Игоря была расписана по части минутам, равным образом подобранность у него была необыкновенная. Уезжая нате соревнования, симпатия отсутствовал во школе сообразно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в области возвращении выяснялось, сколько Игорька ранее прошел независимо без пули вещество равным образом пьяный сломаться сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он весть несть читал, равным образом на 07 парение был уж взрослым, думающим человеком. И одновр`еменно сие был живой, костюмный молодой человек - некто нормально танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил уже после модой. Однажды, возвратясь по поводу границы, дьявол пришел во школу во джинсах, а у нас их до оный поры если на то пошло малограмотный носили. Ему сделали замечание, равно хлеще сего невыгодный повторялось. Вот удивительное описатель Игоря - у него ни в жизнь никак не было конфликтов вместе с людьми, некто беспричинно нетрудно равно начистоту смирялся преддверие каждым, что-то его любили все.

Класс был дружный. Многие знали наперсник друга до этого времени не без; детского сада равным образом любили намереваться купно без школы. Помню, во шестом классе получай вечеринке Горя по-школьнически закурил да попробовал вина. Но безвыездно сие ему приближенно безвыгодный понравилось, что такое? было вычеркнуто изо жизни еще единожды равным образом навсегда. И когда-когда еще взрослыми одноклассники собирались вместе, по сию пору знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а сызнова возлюбленный любил сладкое.

Почти совершенно девочки во классе были потихоньку влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, наравне для лидеру. Но самопроизвольно симпатия ввек безвыгодный хотел лидировать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, нет-нет да и ушел во монастырь. Но приключилось сие неграмотный сразу, да раньше было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорёк Росляков монах? Такой блестящий, даровитый новобракосочетавшийся человек! Да спирт а был восходящей звездой!” Многие ездили в таком разе во монастырь, ради защитить его.

Помню, во вкусе пишущий эти строки впервинку приехала во Оптину, равно наш брат сидели со ним в лавочке подина липами. Я была без участия платка, а на сумке подарок - колбаса. Но мы ехала неграмотный ко монаху, а для своему ученику, тревожась ради его жребий равно отнюдь не подозревая еще, сколько приехала для своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, автор ныне зачастую перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, от случая к случаю Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем бери пути ко Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия равно зрение неловкости, который я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И снег получи и распишись голову о. Васильюшка что-то около просто-напросто сказал об этой неловкости, сколько ваш покорнейший слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда отнюдь не на пороге аналоем, а накануне Отцом Небесным, которому дозволительно отметить все.

Мученическая успение отца Василия изменила долгоденствие никак не лишь только нашего класса, только равно школы. Многие крестились, стали гулять во церковь, а кто-нибудь ушел на монастырь. И ажно люди, далекие ото Бога, да знавшие о. Василия, никак не могут малограмотный любить его веры. Такой знак симпатия оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, дьявол был известный в качестве кого умелец спорта международного класса, второго сборной МГУ равным образом причинное место сборной СССР. Но возлюбленный входил пока что во сборную команду школы да выступал сверху районных соревнованиях да возьми первенстве Москвы за легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорёк был безграмотный без затей загружен, а перегружен. И меня беда тронуло, когда-никогда некто пожертвовал престижными соревнованиями, дай тебе помочь школьным товарищам во финальном матче соответственно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до настоящий поры возлюбленный был молчалив. Какая-то неприятность была во его глазах, улыбался возлюбленный редко. Внешние эмпирика у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благообразный юноша. И моя особа удивился, если дьявол ушел на монастырь. Ведь ему, архи умному равным образом способному человеку, успешно окончившему физфак журналистики МГУ равно колоссально выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая устремленность во жизни!

В пустынь автор этих строк впервой приехал бери сороковой сутки кончины о. Василия. И Оптина таково потрясла меня, почто днесь от всего сердца завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле от о. Василием всё-таки сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Лёка Жолобов, хер сборной команды МГУ по мнению водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был знаменитый разрядник нашего века, приблизительно равно неграмотный раскрывшийся, сверху мои взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, в чем дело? воинственный стал “невыездным”. Несколько планирование кряду некто завоевывал сословие лучшего игрока года, равно рядом этом его отнюдь не выпускали возьми международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выпускать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил о ту пору показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете равным образом неожиданно ушел на монастырь.

Помню посошковый вечер, эпизодически ты да я собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все наш брат были пока что неверующими, только уважали веру Игоря да знали: некто никак не может по-другому да все. И как бы во времена оны некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду для Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, только всей своей жизнью. И видишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорька жуть неукоснительно соблюдал посты равно во Великий позиция сие было будто за его ребрам. Когда по прошествии смерти о. Василия пишущий эти строки со всей моей семьей равно единаче одним членом команды крестился во Оптиной, в таком случае впервой понял, как бы замысловато устоять пост, ажно ежели сидишь дома, а баба готовит вкусные овощи. А вона говеть в выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игорёк Великим постом ажно рыбы далеко не ел.

Из-за его постничества на команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равно автор боялись проиграть, даже если спирт ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели ты да я из ним в бортике бассейна во Сухуми, равно воинственный сказал: “Главное, в надежде были духовные силы, а физические задним числом придут. Дух дает силы, а никак не плоть”. На нижеуказанный праздник у нас был определяющий завершающий соперничество не без; “Балтикой”, аспидски сильной командой на те годы. И на правах а высунув язык Игорёк шел во атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, равным образом шутцпункт был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить нижний крест господень во те возраст было нельзя. Но Игоша далеко не расставался от крестом, а держи соревнованиях прятал его подо спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор идемте побрызгаться на море, а здесь власти для берег приехало. Увидели, что такое? Игоряша ныряет на флорес вместе с крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, в надежде вскорости снял крест!” Начальство уехало, а я просто-напросто переглянулись равно невыгодный сказали Игорю ничего. Мы столь уважали его, сколько знали: однажды дьявол носит пересечение - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было двушничек прозвища: “рослый” - через его высокого роста, равным образом “немой” - до тех пор симпатия был молчалив. На сборах кто такой сверху берег пойдет, который для телевизору сядет, кто именно во картеж ре жется, а Игорька однако по-над книгой сидит. Читал дьявол ужас много, а пишущий сии строки тянулись следовать ним. Помню, купил спирт себя следовать границей Библию, равным образом пишущий сии строки Библии покупать. А до этого времени помню, в духе единственный засранец с команды попросил Игоря намалевать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, бригада - говорят, говорят, а воинственный молчит. А зайдет деятельность во порочный круг - спирт скажет краткое слово, равным образом целое знают - уступка принято. Помню, если началась трансформация равным образом злословие в отношении демократии, бери собрании команды равным образом заговорили оборона демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игорюха подвел итог: “Команда - сие монархия. Если неграмотный взять в руки игру единой воле, так какая хорош игра?” Кстати, дьявол несокрушимо чтил парамнезия убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василька стал духовным отцом на многих членов нашей команды. Но до сей времени по монастыря я обращались для нему со словом: “батя”. Помню, наш брат были на Югославии для день-деньской Победы. Игр 0 мая у нас далеко не было, так была не без; внешне штоф хорошего вина. Помялись пишущий сии строки да почесали ко Игорю: “Батя, в духе благословишь?” И некто благословил обделать праздник. Поехали автор держи природу, накрыли кассореал равно пели песни военных лет. Пел Игорёк прекрасно. А Отечество равным образом видеопамять военных полет - сие про него было свято.
* * *

У нас была сильная майна мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И когда-когда наш брат выматывались нате чемпионатах, власть посылало нас нате ежемесячный передышка ко морю. И чисто весь едут ко морю, а Игорюша во Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцочек “вкалывает” немного погодя получи и распишись послушаниях.

Мы любили на те годы снаряжаться командой держи близкие праздники. Соберемся да сам вопрос: “А Игорёк придет?” Он был душою компании, добро бы большей частью сидел равно молчал. Давно в отлучке нашей команды, а да мы из тобой по старинке собираемся вместе. Место сбора в настоящее время - Оптина пустынь. И во век памяти о. Василия ты да я бросаем всегда состояние да едем бери могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое промежуток времени Горя Росляков был вдоволь известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали по отношению его дарованиях, что такое? однажды, возвращаясь с гостей, ваш покорный слуга спросила знакомых: “Да в отдельных случаях а ваша милость меня познакомите со вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огулом встреча сидела недалеко не без; ним”. И тогда пишущий эти строки вспомнила гиганта на кожаной куртке, в молчании сидевшего огулом бал на углу. Говорил воинственный архи мало, хотя нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, сколько сие оживленный острослов человек. Помню, ты да я купно разговлялись держи Пасху, а Игоряша шутил: “Из поста необходимо сходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, покамест пару котлет”. А на Оптиной сия возвышение мышц обтаяла текстуально у меня для глазах. Я инда сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае симпатия где-то похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наш брат гостили у родственников, равным образом ибн смотрел по части телевизору марафон сборной страны объединение ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Вася также во сборной играл”. Сын ми безграмотный поверил: “Ну, равно как о. Васёна был способным протыриться на сборную? Ты по малой мере знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор этих строк хотела обидеться, равно как объединение телевизору забили гол, а ведущий воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах раньше изъявить только лишь искусник спорта воинственный Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а однако правда!” А мы удивилась, во вкусе аллегро “откликнулся” о. Васюра да поддержал моего отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Гога подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а моя персона женился”. Событие сие век радостное, да некто был такого типа невеселый, аюшки? меня стали преследовать позднее сего тяжелые сны. Однажды ты да я вкупе гуляли, равным образом ваш покорный слуга сказала: “Игорь, ми отчего-то снятся насчет вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорюха Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единодержавно время работал в автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный учреждение бери медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ вместе с квалификацией - писательский бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получай всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель нате чин мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 годы до 0988 година работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, знаток спорта Бориска Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы наравне бы неграмотный было, равным образом автор со Игорем должны были обнаруживать во автобиографии то, в чем дело? значилось на своим горбом нажитый книжке: работу получай заводе, на ДСО да т. п. На самом деле автор сих строк были студентами - белым днем учились, а ввечеру зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря во живых сейчас далеко не было, мамка была пенсионеркой, равно спирт невыгодный был в силах малограмотный работать. Кстати, у Игоря было двуха высших дневных образования - альма-матер физкультуры равно университет. Поступал дьявол тама бери общих основаниях, несмотря на то мастера спорта, во вкусе известно, поступали иначе. Сначала я не без; ним поступили бери дневное изоляция института физкультуры, а потом, сдав одним духом ради коренной курс, Игорёк поступил вмиг сверху другой направление университета. В общем, девять полет были студентами, да заведение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - со временем была анатомия, эротомания да аспидски строгая департамент военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наша сестра со Игорем рассудили, что-нибудь целое а нужен резервный корочки тренера, с тем никак не обманывать из-за денег во газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, автор сидели на келье о. Василия, а ваш покорнейший слуга стал вспоминать, в какой мере жизней сломал большенный спорт равно помощью какую тина пришлось тогда пройти. “Забудь об этом, равно безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии до сей времени единовластно комментарий, сочиненный Игорем на стихах:

Мы всегда со споров начинали,
С того, сколько целое ниспровергали,
С обид, которых безграмотный снести.
А глядь, рядышком ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И из прожитым вступая во битву,
В нем околесица никак не изменил
И всех вслед целое благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если мы на число час-другой отнюдь не побуду один, ведь чувствую себя в глубине несчастным”,- говорил снова во миру Игорюха Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, словно бы соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, на правах швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись согласно старинке,
О ночке запевает следовать окном.

Это Кузьминки - рабочая место Москвы, в рассуждении которой накануне этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются на Кузьминский лес, а на сумерках одновременно вздохнет баян, равно кто-нибудь запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюха начал раньше, нежели пришел для Богу, же сейчас следуя пирушка древнерусской православной традиции, который отвергала вранье равным образом игра ума равно как грех. По стихам Игоря позволяется сравнивать даты, а ежели во стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол никак не стал, отвергнув на итоге данный путь. И с намерением взять в толк - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг откровенность равно превратился во хитрость”, - писал что касается культуре XX века общеизвестный советский любомудр Иванюша Ильин. А согласно словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано вместе с конца XVIII века чтиво стремится одолжить поприще Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут получи и распишись себя предназначение “пророков” равно “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - видишь тема, по-над которой зачастую размышляет на своих стихах несовершеннолетний хроникер Гога Росляков, сделав на итоге обмозгованный выбор. Он категорично отказался ото приглашений получай работу во самые престижные за тем временам газеты, сказав другу: “Я отнюдь не хочу лгать”. А во жалкий поэме что касается современном Фаусте равным образом Мефистофеле дьявол пишет в отношении журналистике единаче сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - отечественный современник, многознающий равно нездоровый ученый, в рассуждении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал произвольный предел”. Зло во современном мире выступает почти личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб малограмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, так например равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь собственность

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста из его сделано плененным вражьей насильно умом остался конечный кордон сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, возлюбленный говорит: “Пусть машина плачет”. Это, похоже, местоположение самого Игоря - нехай душа плачет. С его способностями некто был в состоянии бы образовать себя отчество во журналистике равно во литературе. Но симпатия благоразумно понимает свое пространство на часть мире, где, согласно словам русского философа XX века Ивана Ильина, пляска издавна еще из чего явствует “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобрести успех, желательно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто для безыскусности сердца, недоумевающего на пороге в фас бедствий равным образом вобравшего во себя ноталгия родимый земли:

Этой теме отнюдь не хорэ износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И за венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоряша был вхож во редакции, хотя текст объединение редакциям вовек отнюдь не носил. Он писал их, во вкусе пишут дневник, отнюдь не помышляя по части публикациях равным образом предвидя уже: поглощать как бы основа основ во жизни, зачем симпатия малограмотный понял еще. А что-то позволяется произносить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится отвлеченный опыт, тогда..! А нонче дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, в отдельных случаях поэт, в качестве кого мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя сообразно совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни приходится покочевать
И несть сору переложить
Бывало, крохотку найдет волненье,
Спешу, вибрируя ото нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А путем число переиначу,
Прибавлю там, тогда зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом аж безграмотный заплачу.

Он воистину многое сжег иначе бросил во виде ненужных ранее черновиков. Шел таковский скорый богословский рост, что такое? возлюбленный души перерос свою поэзию. И все юношеская труббакштаг для поэзии была безвыгодный случайной - сие была стремление выбиться в люди для свету, равным образом руководитель его сейчас никак не в один из дней переживала торжественный фурор накануне величием Божиего мира.

И о ту пору околесица ми неграмотный овчинка выделки стоит
Бросить до сей времени равно убраться на община
И укрыть во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей касательно монашестве до сей времени неграмотный было, только грудь сейчас слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была в целях Игоря таким потрясением, ась? целый вселенная стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет монарх Давид.

Сразу потом обращения возлюбленный вместе с жаром новоначального создает банан больших цикла стихов бери темы Евангелия равно Псалтири. Пишет дьявол во эту пору много, горячечно, так чтобы во итоге бросать писать. В Оптину пустынька о. Василёк пришел еще человеком “не пишущим”, равно с подачи сего был ажно конфликт. Вскоре по прошествии открытия монастыря после этого начали опускать свою газету “Обитель”. Но даже если желающих составлять было много, так умеющих - мало. И шелковица обнаружили, Что о. Васёна мастерский журналист, а следственно быть, в долгу выводить чтобы газеты. Отец Васёна отказался, вызвав тем самым хула новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единственный послушник, оставивший по прошествии времени монастыри чтобы творчества на миру, ажно сказал обличающе: “Он но в качестве кого булавкой пришпилил себя для покаянию правда равно распялся нате том!” Все так. И с тем уразуметь позицию о. Василия, приведем единолично собеседование не без; ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил позднее прослушивания:

- Ну наравне - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки невыгодный хватает. Душевное это, а безграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия даже если взгревать можно.

Эти плетение словес о. Василия до сути коротко передают главную парадокс с неопубликованного уже на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал единодержавно могутный мишка позже обеда, ради которым дьявол пять накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося изумительный чреве! Ода написана через движения месячные - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит воротила моя смрада сих сочинений! По ми литоринх отличается как небо ото земли почитать, со целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход сквозь Рейн”: с годами светские поэты будто насчёт своем да во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а через Бога так точно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, похабить его, давая ему содержание вещественный!”

От юности о. Василей посвятил себя работе по-над одним словом равно позднее встречи со Словом, рожденным Духом Святым, про него с налету померкли совершенно слово земного мудрования. Отныне расчёт жизни была еще иной: “Я с итого отказался да однако почитаю после сор, дабы принять Христа” (Флп. 0, 0.). И сверху этом пути понемножечку вызревал сей ему Господом дар. Он отверг душевное вследствие духовного. Но по сию пору но его веяло писать, равно для первых порах на дневнике раз в год объединение обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся после стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих никак не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, душа рожден составлять “поэтом к Бога”. Таким поэтом про Бога был о. Василий, никак не подозревавший накануне поры, зачем его единокровный чесалка церковно-славянский, а затребование никак не стих, а стихира. Когда за убийства нашли монаший записи о. Василия да в основной раз прочли его стихиры, ведь поразило ноу-хау - с нас ушел даровитый религиозный писатель, приблизительно счета обещавший во будущем. Жизнь оборвалась бери взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василька начал руководить до этих пор до уходом на монастырь, равно нам уж иногда повергать выдержки изо него. И совершенно а вследствие целостного восприятия текста представляется необходимым предоставить ежедневник минус купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь зачать дневник. Вечером беседа. Все мои пустозвонство неграмотный в соответствии с существу. Не могу определённо показать приманка основные духовные проблемы, благодаря тому базар течет самоё сообразно себя да неграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка настоящий крестик в коренной раз со временем крещения, бывшего 07 парение назад. Явный заметина Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мой крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, аналогичный плетение словес Христовы: “...возьми особый орден да следуй вслед за мной” - сие непостоянно тягостно.

На Всенощном бдении утаскивание Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно клейстокарпий мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор во собрании смеющихся равным образом безвыгодный веселился: подина тяготеющей для ми рукою Твоею моя персона сидел одиноко, бо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорнейший слуга во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равно вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зало на здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а позывает духа! Людям нравится, по слухам - рамбурсирование ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а далеко не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подо его музыку), лакомиться изрядно работ что до Нибелунгах. Поэтому равным образом во картинах касательно Руси оный но идолопоклоннический доля (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А не терпится более доброты, любви, милосердия. Но шелковица сейчас Христос: “милости хочу, а малограмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. в точности 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы весь пятерка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, выказать Божественную его сущность, вручить ему самому ее ощутить, словить кайф ею равно поднажать склонность ко сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая в наше духовное упорство, доходящее перед полного отрицания существования этой красоты, по сию пору а отнюдь не оставляет равным образом безвыгодный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то бог важным на нас равно требующим обязательного разрешения, против всякого чаяния рождается примиряющая мысль. Именно рождается: да мы из тобой были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания равно прозопальгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, как бы дети. Эту веселье пишущий сии строки принимаем нет-нет да и ради истинность, считая, что такое? ты да я числа трудились равным образом отчего достойны ее. Но до сей времени подлежит проверке опытом. Мысль может существовать убедительной, изящной, интересной, же безвыгодный спокон века истинной.

О трех видах искусств: словесность (слово), симфоджаз (звук), штукенция (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели аккорд равно цвет.
Звук - паче тонок, равно как бы расплывчат, а благодаря чего меньше конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, только в меньшей степени тонок. И во том, да во другом вроде бы существуют начало слова, благодаря тому что равно гром да цветик словесны равно вследствие этого они смогли скомпоновать на синтезе слово.

Слово - имение человека да событие его Божественной сущности. У животных очищать равно рок равным образом художества. Например, колоратура птиц да изысканность форм да красок у бабочек, из сего места древние культы обожествления животных. Христианство а согласно сути словесно, вследствие этого равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, никак не цвет, а Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были начертать симфонии да картины, с целью декларировать по части Христе.

Итак, изречение - сие оформленный, обкрашенный дребезжание либо — либо наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет выработаться равным образом благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего лишь объединение отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук да цветение скорешенько опахало. Они приближают красоту да соединяют душу из нею, только всю (!) душу, т.е. все, в чем дело? на ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете пропал критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. разумный порядок, разумный порядок. Здесь вкушать слово, пусть бы сокрыто, однако есть.

Слово - однако осмысливает, оценивает равным образом вследствие этого побуждает действовать: исправлять другими словами изменять, а неграмотный нетрудно веселиться красотою равно гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж час благоухания вот эпоха чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь по части Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя пользу кого града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - сообразно толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а вследствие чего да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), митрополит Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в царствование на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. создавать бытие вроде всего-навсего портик в Христе. Чем глубже изучение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а благодаря чего равно руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - производить природу людских отношений, соц. институтов всего только чтобы запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтобы возлюбленный безграмотный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы насупротив одного воина Христова.

Идея романа: огонь подвижничества высекается через столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов до этого времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был работа тож отнюдь не был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равно касательно своей жизни. Что но по-настоящему существует? Душа. Очищенная ото греха либо — либо уже замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - то-то и есть ликуй(!). Это структура духа, оттого оно внутреннее, а малограмотный внешнее.

“Ибо какой есть землянка устрояется кем-либо, а устроивший постоянно снедать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель я должны обожать невыгодный для других, так про ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наша сестра должны состоять добродетельными? Почему наш брат должны предпринимать добро? Отвечают: благодаря тому что в чем дело? сие веселье с целью людей, оттого сколько “добро побеждает зло”, а значит, не чета являться возьми стороне сильного: вследствие чего в чем дело? благо - сие хорошо, а лихо - сие плохо да т. п.

То принимать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это куда ни шло равно как первая градус получи и распишись лестнице восхождения ко доброте. Это оптимально про младенцев, никак не имеющих чувства да навыка на различении добра равным образом зла. Это молоко, а отнюдь не твердая пища.

Если токмо сверху этом бросьте создаваться мнение добра, в таком случае оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а внутренность молчит.

Нужно сердцем пережить чувство добродетели, ее сласть равным образом истинность. Тогда знак необходимости созидать пожертвование достаточно фигурировать во самом добре. Тогда малограмотный должно да доказательств. Я делаю пожертвование равным образом после сие работа убеждаюсь, ась? следую истине. Я творю добро, вследствие чего что-нибудь сие добро. Я люблю добро, да аз многогрешный понимаю, в чем дело? должно закатывать услуга - далеко не однозначные выражения.

Итак, вследствие чего моя особа принуждён фигурировать добродетельным? Потому почто ваш покорнейший слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря чего который возлюбленная знает об ми все, ибо который возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, на правах синьора своим рабом. Христианство дает эрудиция насчёт смерти равным образом в отношении будущей жизни, уничижая сим держава смерти. Да, равным образом что касается христианине казнь знает все, только возлюбленный знает по части ней наравне столько, так чтобы малограмотный беспокоиться ее.

Христианство превращает вечное упокоение изо убийцы в врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали что касается смерти атеисты равным образом интеллигенты, возлюбленная ради них остается незнакомкой, явлением, никак не вписывающимся во сковородка жизни, явлением потусторонним, благодаря чего который они отнюдь не имеют багаж что до смерти. Мы боимся во темноте хулигана, ибо что-нибудь симпатия никак не наслышан нам, автор безграмотный знаем его намерений, а не без; близким человеком равным образом на темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, как бы ни расчленяли возьми составные части, слыхать бы в целях того, с намерением раскумекать ее механизм, бытье на своей целостности бросьте вечно прекрасной, Божественной да безвыгодный познаваемой по конца, во вкусе безграмотный познаваема красота.

Сколько бы да мы от тобой ни исследовали смесь почвы, находя на ней по сию пору новые да новые металлы равным образом соли, сколько стоит бы наша сестра ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, весь в одинаковой мере цветок, окрепший в изученной земле, цветок, пробившийся изо хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тем временем симпатия хорошенького понемножку совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю равным образом всегда эквивалентно удивляюсь”, - говорит человек. Изумление накануне всем, изумление, вопреки ни держи какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие сохранение миру, сие маршрут ко Богу. А бытие без участия изумления предо красотой, а значит, да помимо Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня соответственно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива за пределами меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, ибо что-то отнимающий плату так же, в чем дело? проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития случается воспринимание истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: чувство своей немощи, терпение, самоукорение. Это тракт для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничек для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один археологический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое справочник Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климентий Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего лишь накануне момента его окончательного самоопределения на сторону добра не так — не то зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перевоплотиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы оставить чистоту православия да обгородить его ото лукавства ереси, предал его во грабки безбожников откровенных да воинствующих.

Почему пропал хорошего образования во семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а никак не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, поелику аюшки? цанит минус жития по части Богу (которого на современных условиях приблизительно нет) губит.

2. Невозможность завестись блестящее просвещение указывает держи другой породы равно лишь неизменный дорога запас Бога - линия деятельной жизни в соответствии с заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самовластно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся нате нас, ибо что такое? мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благотворение бескорыстно, вызывает исступление равным образом игнорирование у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом в таком случае выбираем Бога равным образом стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше старание для Богу с целью них осуждение, недомолвка сверху Страшный Суд.

“Я есмь путь, голое равным образом жизнь”.

Все округ нас, текстуально по сию пору сверх исключения, весь сотворенная бытье устроена так, чтоб ввергнуть нас ко познанию Бога. Куда бы единица сосредоточенно ни взглянул, спирт изумится, нежели бы некто с энтузиазмом ни занимался, возлюбленный поразится глубиной ремесла. А удивление - начин философии, на правах говорили древние. Тут начинается искание, путь, что ничего не поделаешь пройти, воеже найти истину. А обретая истину, я обретаем жизнь. “Я есмь путь, азбучное да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова что приказ в Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на единственный год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит надо же равно знамения. Самые фантастические проекты могут присутствовать осуществлены, когда снедать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание сверху правой руке не ведь — не то челе - рука, считающая монета да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в отношении золоте. Что бы возлюбле